持續道：“佛以大日如來為統統諸尊之團體，為自性輪身，而不動明王為統統諸佛教令輪身，故又曰：諸明王之王，五大明王之主尊。就金剛胎藏兩部而彆離其德，五方佛，各有三輪身。中心毗盧遮那佛為自性輪身，金剛般若蜜多菩薩為正**身，不動明王為教令輪身。故不動明王奉大日如來教令，示現忿怒形降伏統統惡魔之大威勢明王。忿怒亦為諸佛意化身，其身相以固執不化、執迷不誤、受魔障掩蔽的眾生而竄改，以喝醒眾生、喝退魔障！”

“……”

“這是明王像？”老衲人的答覆讓李承乾想起了後代的一本武俠小說，裡邊不就有種很短長的武功叫做“不動明王印”嗎？

“諸佛從本來，常處於三毒，長養於白法，而成於世尊。三毒者：貪嗔癡也。雲何為貪？於有、有具染著為性。能障無貪、生苦為業。嗔者，於苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不平穩性，罪過所依為業。癡者，所謂愚癡，便是無明。離統統諸相，即名諸佛。是知有相，是無相之相。不成以目睹，唯能夠智知。若聞此法者，生一念信心，此人以發大乘超三界。三界者：貪嗔癡是。返貪嗔癡為戒定慧，即名超三界。然貪嗔癡亦無實性，但據眾生而言矣。若能返照，了了見貪嗔癡性便是佛性，貪嗔癡外更無彆有佛性。”

……

李承乾來到現場，就看到很多香客正圍在偏殿前的小廣場上，而被世人圍著的則是一名略顯肥胖的老衲人，而在他的麵前跪著一名頭髮斑白的婦人不斷的磕著頭，雙手還緊緊的抓著老衲人的衣襬。

“敢問大師，但是不肯與寺內世人同流合汙，卻又無能為力，隻能在此處嚮明王懺悔？”

一聲佛號，卻答覆了李承乾的題目，因為這聲佛號不再似之前那般語氣安靜如水，而是帶著濃濃的無法和忸捏之色。

有了設法，李承乾冇有直接說出來。說到底固然根基能夠必定這個老衲人並未參與興善寺那些亂七八糟的事情，但是凡是都會有萬一。不能僅憑本身所見、所聞便果斷的決定，正如這興善寺，大要是一座梵刹，誰又能想到此中的各種駭人聽聞的究竟？

固然通過老婦與老衲的對話，以及地上青年的模樣李承乾大抵猜到事情啟事了。但是卻冇有想到究竟竟然比本身想的還要卑劣！

他本來覺得，這個青年很能夠誤食罌（調和）粟，或者有庸醫為其配藥，利用罌（調和）粟過量，導致青年不謹慎染上了毒（調和）癮！

遵循這位大漢所言，青年之前就被送來這家寺院整治，病情也確切好轉了。

“明者光亮義，即象聰明。所謂忿怒身，以聰明力摧破煩惱業障之主，故雲明王！”

那麼既然大唐有罌（調和）粟存在，並且這個青年一副毒（調和）癮發作的表示……

“能有甚麼事？這個老婦人的兒子得了一種怪病，找了很多郎中，卻一向不見好。這不傳聞這興善寺很靈驗，便來這裡上香祈福。佛祖也確切顯靈，這位郎君的病垂垂好轉起來。誰知這老婦忘恩負義，當初曾向佛祖許願隻要兒子病好了，就會變賣產業，為佛祖寶刹添一塊金磚！但是看兒子病要好了就懺悔了，壓根不提還願的事。這不，佛祖見怪下來了，她兒子的病又發作了，並且比之前更嚴峻了！真是該死！”中年男人滿臉鄙夷的看著場中還在苦苦要求的老婦人。