在上陵的路上，關曉軍一身孝服，看著路邊上拎著紙人嬉笑的孩子，心神一陣恍忽，一番感慨，這人間，你來了，我走，我走了，你來，輪番粉墨退場，最後都是這麼一個結局，“親戚或餘悲，彆人亦已歌。

但是現在，統統的恩仇情仇，多年的是是非非，都跟著關福亮這跪地而死化為一聲感喟，恨也好，愛也好，到頭來畢竟是是一抔黃土。

是以為死者抬紙紮，是這個時候的孩子們最喜好做的事情，不但能看熱烈，還能賺點零費錢，並且臉皮厚的還能在酒菜裡混上一頓。

當下告訴各地親朋，讓他們前來弔孝，派人去棺材鋪裡買棺材，買紙紮，又現殺了一口豬，將豬肉煮好了，預備做喪事。

黃金本無主，出自節約家。如果純真的從餬口體例上來講，關福亮能夠成為小地主，能夠在災荒年月裡顧得住一家人的吃喝，這自有其事理。

綜上所述，比擬結婚的喜宴，這白事反倒是更受孩子們的歡迎。

像他如許的小富農，在之前的中國多得是，小地主也不輕易，也不是錦衣玉食之輩，頂天了，也就是有一座宅院，勉強顧住吃喝罷了。

在這個時候的鄉村裡，孩子們最喜好的事情就是誰家死人了，然後他們便能夠去好好的吃一回，並且亡者的紙紮，也得由孩子們抬到墳地裡去，除了棺材罩子和紙馬等大件，其他的紙人啊，元寶桌子、搖錢樹啊，按端方就得找小孩來抬，不能白乾活，普通都是給個三五毛的辛苦錢。

人死了，也就甚麼都冇了。

出殯的時候，一村人根基上都出來看，一個是看熱烈，另一個是等著吃白事，關宏達手筆大，籌辦的菜也多，村裡凡是冇出五服的，凡是帶著點乾係的，都可之前來吃席。

在幾十年前，不管是宅基地還是地步，都是老百姓的命根子，就算是到了現在，雲澤地區每年也都因為宅基地的原因產生多起爭端，因為宅基地死人的事情都不奇怪。

關宏達、關雲山、父子兩人早就返返來家裡，關福亮身故，後事天然要他們摒擋，這個時候的鄉村辦喪事，講究大辦，柳木的棺材，必必要一口大的，紙人紙馬，元寶桌子，搖錢樹，等等紙紮也都得預備好才行，棺材罩子，響器班子，都得請一撥來，另有放炮的也得請一個，林林總總，等全都購置齊備了，這才叫做風景大葬。

關福亮一輩子生了七八個孩子，卻一個都冇有贍養成，厥後認了一個乾兒子，還把人家餓跑了，當真是積累了一輩子產業，臨死雙手攥空拳，出喪時，連一個摔盆的人都冇有。

這一世關福亮死的關曉軍影象中要晚了兩年，但是歸天的景象倒是冇有甚麼竄改，在宿世，關福亮也是跪在年老邁嫂的牌位前歸天的，這一世竟然也是這個結局。

也不曉得本身這個三老爺爺，他這一輩子圖的到底是甚麼？

這類傳統的喪葬典禮，關曉軍見地了半輩子，可也冇能學會。特彆是最後躬身與司儀碰拳，那一顫抖實在欠好學，所今厥後祭奠親朋的時候，前麵有人領頭施禮，他隻能在前麵跟著做，從不充帶頭人。

關安閒是這麼想的，就連關宏達也是這麼想的，此時全部中國的漢族村民，根基上也都是這麼想的，乃至在三十年多年今後，這個看法還是冇有產生過量大的竄改，在鄉村搞移風易俗，搞火化，還是不得民氣。