這是為甚麼呢？就是因為佛法一向存在，隻不過傳‘法’的人，已經連須陀洹果位都不是了，真正的佛法，已經被邪師說了。

如恒河沙普通的邪師，大說邪法，讓正法，難以傳播，這與中醫有甚麼彆離？

但他們又都能治病，並且每一派都有本身的一套非常牛逼的邏輯來支撐，其最首要的啟事是，醫道不滅是因為它自有極精華在，那就是辯證論治。

何風不由得笑道：“部分認同，你要曉得，凡是用說話說出來的觀點，就冇有駁不倒的。”

初發善心的眾生，要想攝心修道，必然要持端莊，分開邪魔的擾亂，安下心來，菩提心方能念念發展。

佛陀分開十年，再聽講佛法，隻守戒七天，卻又降一級，隻能修到斯陀含。

兩小我嘻嘻笑笑，又往前走了幾步，發明已經走不動了，因為天井裡的人，實在是太多了，老衲人講經，講得妙語連珠，禮佛的人，聽得都癡了。

這不就像是來到了末法期間嗎？

許竹露看何風悄悄一點頭，因而問道：“何風，你也認同他的話？”

許竹露拉著何風的手，聽得何風說話，因而回問道：“你也懂佛經？”

年紀如此之輕的何風，能有如許的瞭解，一覺和尚感覺，此人恰是他所尋的佛緣。

末法期間到來，已經是個不爭的究竟，隻是佛教徒，都在末法期間爭渡，他們不曉得末法期間迎來的是佛的滅亡，還是佛的重生。

何風一笑，點頭道：“按照一些佛典所說，任何佛法，都會經曆三個階段，其一叫正法期間、其二叫像法期間、其三叫末法期間。從佛典中，想找出詳細對應我們這個時空的說法，並不輕易。

如果你把這瞭解成邪術、仙法，實在事理是一樣的，因為古武天下的圈子裡以為，現在就是正兒八經的末法期間。

而這一批的五小我，就相稱於正處在正法期間，你學的每一樣‘法’都是正統，因為它有源流可追溯。

這也是為甚麼中醫走這麼多彎路，最後都冇有滅亡的啟事。

這五小我也都聰明，很快就學成出師，各自摸索到了這類‘道’的極巔。

實際天下充滿了痛苦，但你們要曉得，苦與樂並不是相對的，人生的痛苦與歡愉是生命征象，是不成分離的，你不能擺脫痛苦，因為你擺脫痛苦，就是擺脫歡愉。

現在佛陀分開千餘年，隻守戒七天，彆說修到斯陀含果位，就是須陀洹果位，也是難如登天。

但這可驚呆了許竹露與何風，許竹露失聲道：“何風，你聽，那和尚跟你說的話，的確是一字不差，你們也太心有靈犀了吧？”

這是道嗎？你說這是道，它是。

而中醫又分傷寒派、補土派、滋陰派、寒涼派、溫病學派、火神派、溫補派，這類家數，說實話，都隻是各自對於醫道的一種瞭解。

這就像樹木方纔發展，新長出了五個樹枝，但這五個樹枝間隔樹枝都不遠。

這就彷彿是大樹上生出的‘醫’道的這根樹枝，它長得茁壯了今後，又分出了中醫與西醫，而中醫這根樹枝，又茁壯了今後，又分出了這麼多的流派。

佛陀活著的時候，就有隻守戒七天，就修成阿羅漢的。

和尚本領不低，一樣具有天耳通，但高就高在他能一心二用。這邊給人講佛典，那邊已經留意聽。

兩小我小聲嘀咕，卻被潮流普通的掌聲給淹冇了，隻聽高台之上，一覺和尚又道：“……以是說，《楞嚴經》也是一部破魔聖典。特彆是在末法期間，更是修行的總綱，持善的提要。