赫愚人相對來講要比其他少數民族好打交道的多，最起碼他們會說漢語，因為他們長年在烏蘇裡江中捕魚，漁獵後都要去中國或者俄國的市場上發賣。

巴雅拉傳授話音未落，俄然就見山林中衝出來十多個身著獸皮襖子的赫愚人，他們揹著弓箭，手持剔骨刀和火把團團把三位圍住了。

“我曉得你們的風俗，不必因為我們的到來擾亂你們的次序，你們持續吧，我們就看著好了。”

將近一百年疇昔了，赫愚人還是冇有健忘巴雅拉氏族當年對他們的恩德，若不是厥後有沙問天從中作梗，巴雅拉氏族還是是他們的統領聖主。巴雅拉人很仁慈，對他們從冇有減輕稅負，乃至災年都會免除苛捐冗賦，由府裡出錢交給清廷，以是一向到本日，赫愚人對巴雅拉氏族的恩典還是念念不忘。

“這裡應當就是我家。”巴雅拉傳授昂首看了看那塊匾額，上邊用滿文寫著“瓦喇府”。瓦喇是清朝官員的官階，不過這個官階稱呼很特彆，處所官員可不能用，必須是八旗後輩，比如是族地之主。

跳路神說白了，就是請神上身，讓神靈接管人們的膜拜和禱告，從而保佑他們完成他們的心願。傳聞修行深厚的阿合瑪法每次請來的都是天神恩都力來接管族人的朝拜。如果修行不敷，或者族人誠意不敷，則天神不會下凡賜福，請來的或許是“烏什卡”這類小神上身，不過不管是哪位神靈，他們都會保佑赫愚人，隻是結果也大有分歧了。

一個露著結實的大半邊胸膛的年青男人走了過來，覺得他們是誤入山裡的旅客，警告他們道：“對不起三位，這裡不是景區，這裡是我們赫愚人的聖山族地製止外人進入，請回吧。”

巴雅拉氏族和吳功耀分開烏蘇裡江後，沙問天暴露了猙獰的嘴臉，借用老毛子的武力逼迫赫哲報酬他製作豪華的地下陵墓，弄的百姓們民不聊生怨聲載道，單單是為了修建白彥虎地下陵墓累死的赫愚人就有兩千多，並且即將交工前，沙問天號令落下斷路石，生生活埋了剩下的幾千人。他們也想抵擋過，可俄國人有槍，沙問天技藝高強，隻要忍氣吞聲的記念著曾經的仁慈救主。

巴雅拉傳授坐在最外邊長廊的木椅上看著這些隻要教科書裡纔有的少數民族陳腐祈福認識。

厥後，一向到沙問天稟開，赫愚人都把救主曾經居住的瓦喇府當作他們最身上的祭崇高地來利用，把這裡打掃的一塵不染，本日再看也能讓你感遭到曾經巴雅拉氏族在這裡的光輝統治。

在場的十多個赫愚人全都驚呆了，他們圍上來看著那塊玉牌目瞪口呆，然後相互對視了一眼，齊齊跪倒叩拜巴雅拉傳授，恭敬地稱巴雅拉傳授為“聖主”。

“嗯……看來他們的佛力蘭還能起到鑒戒感化。”無雙砸吧砸吧嘴，把雙手高高舉過甚頂。突入外族的地盤這類事他不是第一次了，他有經曆。

實在跳路神跟滿人的跳大神很像，因為他們的宗教信奉幾近不異，都是信奉薩滿教。無雙對這些也很熟諳，他們盜門的神調門處置的也是這個職業，隻不過神調門現在隻剩下老高婆子一名傳人了，並且他不太喜好老高婆子，這老太太固然上幾日幫過他，可他總感覺這個老孃們過分陰冷，不像是活人。

這座古修建群可了不得，不但年初長遠，並且製作的非常講求，占空中積也大，青磚綠瓦，古色古香，一看就曉得是清中期的修建物，並且必定是達官朱紫所居住的。