我諦視著蔣大爺，洗耳恭聽。

我緊追著問：“您還冇說菩提老祖呢？”

蔣大媽此時端上酒菜，並不打攪我倆，隻是讓我們邊吃邊聊，看著我給他斟酒，蔣大爺說道：“小南，我對這位菩提祖師也曾用心研討過。”

蔣大爺竟經不住我的嘉獎，連連擺手，謙善道：“我隻是看著熱烈，一家之言，不敷掛齒，在我看來，所謂所謂孫悟空出世、學藝、被壓五行山，另有所謂保護唐僧的西天取經，不過是早已欽定下來的罷了。”

蔣大爺反問我：“你覺著那裡有不一樣的？”

蔣大爺：“佛祖想讓孫悟空師徒乾甚麼？”

第三是通天教主。通天教主是鴻鈞老祖的三門徒，掌管截教。他的門人弟子最多，但大多都是在濫竽充數。不過他也為上天做了很多的進獻。像玉帝部下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾近都是他的門人。通天教主聽信眾弟子的讒言，擺了下“誅仙”、“萬仙”二陣，堵住了薑子牙的來路。厥後多虧四大教主同心合力才破得此陣。他就是三清教的另一名教主——上清聖地通天教祖靈寶天尊。

一是老子。即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫忙闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，敗北過通天教主。《西紀行》中，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清聖地混元教祖——太上道祖，也稱太上老君。

五是準提道人。準提道人是西方教二教主。曾多次來到東土度化有緣人。他比接引更開通，也多次幫忙闡教抒難難。能夠說是二道皆通。他手裡的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊。通天教主曾兩次敗在準提之手。

“蔣大爺。”我打住侃侃而談的蔣大爺，問，“佛祖，接引道人，我到底該如何瞭解？實在是一小我。”

“哈哈。”蔣大爺笑道，“西天所謂的取經，現在明白了吧？”

蔣大爺答覆說：“我也是左看右看，如何看菩提老祖就是佛祖本人，小南，先彆慌，讓我們再在《封神演義》裡尋答案。”

“哦，欽定？是嗎？說說唄，我特感興趣。”我做洗耳恭聽狀。

蔣大爺：“那我們就找找西方教的教主，在《西紀行》中，我們冇法直接破解菩提祖師身份之迷。但我們曉得《西紀行》裡的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相乾的。這一點，我在前麵已經說過了。《西紀行》裡的菩提祖師給人的感受是佛祖一體。而在《封神演義》中恰好就有一個似佛非佛的玄門——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通泛博。曾經幫忙太上老君和元始天尊大破通天教主佈下的“誅仙陣”和“萬仙陣”。可謂《封神演義》的兩大頂尖妙手。他們一名叫做接引道人，一名叫做準提道人。接引道人住在西方極樂之鄉，身高丈六，麪皮黃色。不由讓人想起了《西紀行》中已經修成丈六金身的如來佛祖。兩人邊幅如此類似，並且都在掌管西方極樂聖地。莫非他們是一小我嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。《封神演義》第七十八回：接引道人如準提道人之言，同往東土而來。隻見足踏祥雲，頃刻而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣。”老子與元始帶領眾門人下篷來驅逐。見一道人，身高丈六。但見：大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更非常；十二蓮台演寶貝，八德池邊現白光。壽同六合言非謬，福比洪波說豈狂；修成舍利名胎息，安逸極樂是西方。話說老子與元始驅逐接引、準提上了蘆蓬，打頓首，坐下。再看看《西紀行》中第七回對如來的描述：隻見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無物能夠表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。”詩曰：大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。七寶蓮台山樣穩，令媛花座錦般妝。壽同六合言非謬，福比洪波話豈狂。福壽準期端的是，安逸極樂那西方。如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。在《封神演義》裡，另有這麼一段：接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘普通，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。”