“是啊。”劉墉有點不美意義，一個大門生現在要來當小門生。

底下坐的大多是大字不識的淺顯百姓，就算是裡正、亭長、三老這些小官內裡文明程度也不高。漢朝的基層佈局是五家為伍，十家為什，百家為裡，設裡正一名。間隔十裡為一亭，設亭長一名，十亭一鄉，鄉有三老，稱為有秩、嗇夫、遊徼。有秩掌教養，管理民事；嗇夫職聽訟，收賦稅；遊徼主管治安保鑣，兼管逗留搭客。這些人不但知識層次低，社會職位也是不高，現在劉墉將他們與所謂的“士族”、“大儒”相提並論，不由得又驚又喜。有人拱手說道：“敢問公子，你的意義是有點本領的人都能夠稱為人才嗎？那會不會太多了？”

“那是天然。我們登記也隻登記戶主的姓名。”劉墉已經非常欣喜了，“鄙人要奉求的便是這些了。請諸位暢懷痛飲，不醉不歸。餘下便請縣尉董大人作陪，劉墉和虞縣長另有其他事，先告彆了。”世人齊齊一拱手。

“這些職位的雇用耐久有效，若諸公的親朋老友中有此類人才，請帶話給他，劉墉在此掃榻恭候。”劉墉又誠心腸道，“有保舉這些特彆技術人才的，也有酬謝。”

世人哈哈一笑，道：“明白了，須是不平常的技術才成。”

劉墉看著他笑道：“這位兄台問得好，鄙人恰是這個意義，有本領的就是人才。鄙人有個膚見，人才大抵能夠分為如許三類。一類我把它稱為技術型人才。這類人在某一方麵有專門的知識和技術，能夠本身停止操縱。比如說有人會燒炭，有人會縫衣。有人就問了，我其他甚麼都不會，隻會砍柴、種田、打漁，我又算不算人才？我在這裡明白地奉告大師，這也是人才。”底下頓時產生“啊”的一陣駭怪且思疑聲。

世人都暗自點頭，悄悄地聽著劉墉說道：“人才的發明首要有兩種路子。一種是彆人保舉，比如完璧歸趙的藺相如；另一種是自薦，比如幫手平原君解了邯鄲之圍的毛遂。叨教諸公，是保舉更輕易還是自薦更輕易呢？”

“恰是。一樣都是打鐮刀，有的割不了幾刀便崩出裂口，有的倒是鋒利非常，這就是人有我精。”

“劉公子要學？”虞翻曉得劉墉來自“西域”，故有此一問。

“當然是自薦了。”

劉墉續道：“我的故鄉有個叫韓愈的，他寫了篇文章叫《馬說》，內裡有這麼幾句，‘世有伯樂，然後有千裡馬。千裡馬常有，而伯樂不常有。故雖馳名馬，祇辱於仆從人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裡稱也。’甚麼意義呢？我解釋一下。世上先要有伯樂，然後纔會有千裡馬。千裡馬是常常有，但是伯樂卻不常有。是以，即便有好馬，也隻能在馬伕的部下受屈辱，和淺顯的馬一起困死在馬廄裡，冇有將它將作千裡馬來稱呼它、利用它。韓愈在這裡將人才比做千裡馬，說的是世上的人才實在很多，但是能發明、啟用這些人才的伯樂卻很少，是以這些人才便和淺顯人一樣被藏匿了。”

“劉公子太客氣了，你有甚麼叮嚀，我們照辦便是。”

“諸位，想必大師都已曉得鄙人開這個茶話會的目標了吧？不錯，就是為富義招募人才。所謂人才，大師曉得是指品德良好又學問賅博的人，有謀事之才、策畫之才、將帥之才、棟梁之才，這些人中要麼是博學鴻儒，要麼是士族後輩，可覺得官，能夠率兵。這句話對嗎？我感覺有事理，但是卻不全麵。為甚麼呢？我感覺將品德、學問作為衡量人才的一項必須標準過分刻薄，也冇需求。鄙人覺得，隻要你的技術、學問、才氣或者本質超越大多數人，那麼都能夠稱為人才。即便冇讀過書，不識幾個字的也可以是人才。比如有一小我，他目不識丁，可他打的鐮刀比彆人鋒利，割草擬來要比彆人快很多，大師都喜好用他的鐮刀。鄙人覺得，這小我就是人才。”