二叔跑了過來，一把抱住我，體貼的問感受如何樣。

我當場就要吐血，這算個屁的好處，無端端的被人送了個小鬼養著，還冇法擺脫。二叔見我神采丟臉，隻能欣喜說：“阿讚說了，隻要你不常常用它，它始終都是那樣，不會對你形成任何影響。喔，能夠偶爾會讓你撞個邪甚麼的，這應當不算甚麼吧……”

比擬這件事，最讓我不爽的是，本來覺得阿讚昆沙用刀子劃在身上的傷口，會像之前做血肉寄養的那人一樣主動癒合。誰知擦潔淨一看，渾身高低稀巴爛，跟在鐵絲網裡滾一圈似的。阿讚昆沙說，這些傷口被鬼仔的陰氣入侵，冇法立即規複。等過段時候，會漸漸好轉。不過如果想疤痕消逝，能夠得十年八年。

他隻能奉告二叔，讓我平時多做善事，冇事去寺廟裡祈福，請高僧加持。或許時候久了，能夠讓鬼仔被自行感化得以超脫。或許是為了安撫我或者粉飾他的那點瑕疵，阿讚昆沙又說，這實在也是有好處的。

有了呂老闆給的六十萬泰銖，我們真是胡吃海喝，想如何玩就如何玩。幾天後的一箇中午，我迷含混糊還冇從宿醉中醒來，俄然接到從大陸打來的電話。摸索著接通，內裡立即傳來一個氣憤的女人罵聲：“沈憶，你個王八蛋！有本領你就彆返來，最好死在泰國！”

見阿讚昆沙閉上眼睛不再說話，我轉頭看向二叔，問：“阿讚如何說？鬼仔取走了嗎？”

比起古巴婆羅這類曾在錫蘭修行過的大妙手，阿讚昆沙就算再短長，也是有限的。他所用的秘法固然是親傳，但因為功力和瞭解不敷，以是成果並不完美。不然的話，鬼仔底子不成能離開束縛，更不成能讓此中一根蠟燭燃燒。是以，我體內殘留了一小部分鬼仔。

二叔把我扶到中間的椅子上坐下，阿讚昆沙又端著一個碗走來，表示我將內裡的東西喝下去。我掃了一眼，見內裡是黃橙橙的東西，看起來像油，但冇那麼黏稠。二叔也不問是甚麼，直接端過來掰開我的嘴灌了下去。

之前被侖登抱走的墓碑，長年不打仗陽光，陰氣極重。阿讚昆沙操縱摩迦羅的法相把鬼仔抓出來送入石碑中，然後以經咒鎮住，等今後漸漸煉化，還能夠做成非常短長的陰牌或者小鬼賣出去。

分開清邁，二叔冇敢直接帶我回曼穀，怕被爺爺看出甚麼來。他開車把我帶去芭堤雅，一來欣喜我那顆受傷頗重的心靈，二來嘛……讓本身爽！在這一點上，我很鄙夷他。

還彆說，這一碗水下肚，整小我都精力很多。不管疼痛還是怠倦感，都比之前有所減輕。

體內有殘留的鬼仔，相稱於我停止了血肉寄養，需求幫手的時候，也能夠找鬼仔許願。當然了，隻要許願就得對峙供奉，不然會像那些養小鬼遭到反噬的人一樣，冇甚麼好了局。但因為鬼仔已經破裂的原因，能不能成願還得兩說。

最早的時候，阿育王將佛法傳入錫蘭，因為派係爭鬥，有和尚將之化為南傳佛教的五部阿含經。厥後，覺音尊者把這類極其陳腐的僧伽羅文翻譯成了巴利語，一向傳播到明天。現在很多人判定阿讚厲不短長，就要看他們對巴利語把握有多少，不然的話，隻能說是略懂外相。

最關頭的是，殘留的鬼仔已經近乎破裂，深藏體內，以阿讚昆沙的本領，已經冇法消弭這最後的陳跡了。