接著，第一主席讀了給孫中山和東京的反動黨人的來信的答覆，大家都表示同意，接著是就收到的來信停止了煩複的會商，最後作了一個陳述。

這些也都由瞿恩記入了集會記錄中。

陳獨秀對當局及其官吏停止了一番鞭撻以後，又進而論證“今吾國之患，非獨在當局”，更加嚴峻的是“民無建國之力”。

但是坐在這間燈光暗淡的後室裡的這些人身上卻有甚麼東西吸引住他：那就是“巴望構造一個不但僅是凡是意義的政黨的新的活動，以處理近代中國社會所麵對的火急題目，根究改革中國社會的各種新計劃。他們在幾次停止闡發、嘗試、比較和推求。他們滿懷信心腸以改革中國為己任，以果斷的信心為中國群眾指明進步方向和鬥爭目標。”。

江山真是很獵奇，哪來這麼一個年青人，能與陳，李二人如此密切，必然是汗青上一個不簡樸的人物。方欲啟問，便聽李壽昌笑著先容說道：“這是瞿恩，是以人文淵藪著稱於史冊的江蘇常州人。常州王謝望族瞿家之千裡駒的便是。”

十年前陳一枝在主理《安徽俗話報》的時候，他滿懷愛國熱忱，向群眾大聲疾呼，列強要“把我們幾千年祖宗相倚的好中國，當作切瓜普通，你一塊，我一塊，大師分分”，號令大師從速“抖擻起來”，保家衛國，抵擋帝國主義的侵犯與壓迫。現在時隔十年，他的思惟好似轉了一百八十度的大彎，竟然頒發了亡國“無所惜”的定見，這是甚麼啟事形成的，《愛國心與自發心》一文的中間思惟是甚麼，莫非陳一枝真的情願當亡國奴嗎？

端起酒杯喝酒的江山一口酒噴了出來。瞿恩？我莫非是在看《人間正道是滄桑》？

是以，一旦“外洋之師至，吾民必且有垂涕而迎之者矣！”

所謂自發心，除了曉得立國的目標，還要體味本身的國度在當宿天下政局中所處的“情勢”。“不知國度的目標而愛之者”，如現在天下大戰中的德國人、日本人，他們的愛國心“乃為侵犯彆人之自在而戰者也”，這不是愛國主義，而是帝國主義，侵犯主義。“不知國度之情勢而愛之者”，如朝鮮人、中國人等“皆是也”。現在中國麵對著被列強朋分的傷害，而中國本身卻法日廢、吏日貪、兵日亂、匪日眾、財日竭、民日偷、群日潰，“政紀至此，夫複何言。”即便換一批官吏下台在朝，“取而代之者，亦非有救民水火之誠，則以利祿毀人仍舊也”，仍然是仇視異己，耀兵殘民，冷視法治，混亂財務，奮私無已，“殆更有甚焉。”總之，“中國之為國，外無以禦侮，內無以保民，不獨無以保民，且適以殘民，朝野同科，群眾絕望。”

集會開端。

“先生有苦衷？”江山獵奇的問道。

這是當年的大事件，很長一段時候都緊緊的占有各大訊息版麵的頭條訊息。江山竟然不曉得？

江山真是獵奇的不得了，問道：“一枝先生在《愛國心與自發心》中說了些甚麼呢？”

陳一枝聽至此，由不得長歎一聲道：“當時大釗君看到文章後，便寫了《厭世心與自發心》一文，攻訐我悲觀厭世的論調。”

這比江山設想的還糟。如許的餬口過上個三天，他怕本身會像孫悟空麵對唐三藏一樣發瘋。

“不不不！”不等他說完，陳一枝忙止住道，“我那一篇文章論證愛國心與自發心，最後得出如此的結論：亡國無所惜，亡國為奴，何事可怖，中國人在殖民主義者統治下當亡國奴，也比在當時中國做一個百姓好，這明顯是傷害了民族豪情，理應遭到詰問叱責。”