本來統統這麼生長下去倒也冇甚麼，不是阿祖他們哪天被正規軍圍殲死在疆場上，就是他們賺夠了錢，打不動了挑選退休，又或者是他們被阿誰末日教派勾引，變成邪教分子。

不過這群“死士”培養不易，如果不是為了實現本身的打算，阿祖也不會這麼耗損本身的部下的。

遵循這個教派的教義，真正的自在不能為任何事物所束縛，統統的品德、法製與統治者，他們都隻是壓迫和束縛自在的桎梏，隻要末日來臨，突破這統統的束縛，才氣贏來真正的自在。

“彆歡暢的太早，那座出亡所還冇拿下來呢。”阿祖看動部下兄弟很歡暢的模樣，固然嘴上潑著冷水，但他一樣也暴露了一副統統儘在把握中的神采。

這個教派的核心教義並不龐大，鼓吹的就是自在和幸運，乍一看冇甚麼題目，但他們對自在的解釋就很邪門歪道了。

這個出亡所並非是阿祖和他的部下占據來的出亡所，而是他們這一群人本來的家人和親戚地點的村莊的出亡所。

固然打不過，但人家也何如不了他們。

現在他的根基目標已經實現，該考慮下一步的行動了。

如許的日子過著，固然冇甚麼將來，但也冇甚麼不好，畢竟他們是雇傭兵，說不定哪天就死了，也冇那麼多心機考慮將來。

隻要前兩天我們脫手的時候，有一幫人來過，厥後他們開了輛車出門，那輛車改革過，能夠在雪地上普通行駛，這類技術很有效，我們應當把握在手裡。”

阿祖的父母在他小時候就歸天了，固然由他二叔一手養大，但他二叔當時已經是市府部屬構造的公事員，並冇有太多時候管他，他也纔會淪落到變成街邊地痞的境地。

這也是為甚麼在攻擊巴陵縣2號出亡所和市府出亡所的時候，他們能夠玩出他殺式進犯如許的手腕的啟事，因為他們部下有“死士”。

舉一個最簡樸的例子，你想隨心所欲的在大街上打滾，彆人想隨心所欲的在大街上飆車，如果冇有法則的束縛，必定是彆人開車從你腦袋上碾疇昔。

加上是從正規渠道出境，也冇有照顧傷害品，他們這群人的出境並未引發甚麼費事和波瀾。

本來阿祖和一班兄弟在東南亞混的也還算不錯，幫著本地軍閥兵戈、練習軍隊，小日子過的蕭灑，就算是本地幾個國度的正規軍也冇被他們放在眼裡過。

隻是這類小型出亡統統長處天然也出缺點，因為處所小，天然也就不成能像大型出亡所那樣另有專門的蒔植溫室和配套餬口設施，加上麵積乾係，內裡倖存者的居住環境也很難稱得上是舒暢。

聽完了老四的彙報，阿祖的眉毛不由得一挑：“能夠在雪地上普通行駛的車？看來阿誰出亡所裡住著的人不普通啊！我們的奇蹟需求這小我。”

這個被稱作老四的人是他們這隊雇傭兵裡專門賣力諜報和盯梢的，聽到阿祖問起阿誰出亡所，因而答覆道：“根基上還和之前一樣，冇甚麼動靜，還是之前說過的那樣，有兩個女差人住了出來，這段時候根基上冇出過門。

“但是阿誰出亡所並不好打，我看過他的大門，就算有火箭炮也很難打出來，隻要對方不開門，我們拿他冇體例。”老四當然曉得他們議論的阿誰出亡所的意義，但題目是那確切是一塊難啃的骨頭，彷彿是怕阿祖不明白，他還彌補道：“我們已經察看阿誰出亡所幾個月了，那邊每個月都能出產一車蔬菜，這足以證明對方不愁吃喝，在打不破大門的環境下，對方耗得起，我們耗不起。”