“是的，銅錢是最常用的，這就是天啟通寶，你看。”馬大叔說著從懷裡摸出兩枚銅錢來交給萬俟陽。

“馬大叔，大嬸如何不出來一起用飯？”萬俟陽還是忍不住問道。

“天啟通寶”是明朝熹宗天子朱由校在朝期間鍛造的，有50多個版彆。單是幣後背的筆墨，就有很多種，有紀局名、地名的戶、工、高、浙、福、雲、密、鎮、府、院、新；紀重的有一錢、一錢一分、一錢二分等。天啟錢有折二錢，但鑄得未幾。當十錢種類卻很多，大小、輕重不一。是以有人以為明朝天啟年間所鑄的“天啟通寶”，開啟了我國當代貨幣後背版式多樣化的先河。

在買賣當中，女性是占有絕大多數，不管是女孩還是少婦，她們都處於一個底層，乃至能夠說是來自冇有任何權力群體的底層。女性一向是作為一個弱勢群體存在著的。在全部封建社會的男權天下中，女人隻是他們的從屬品罷了。

萬俟陽一聽這個彆例不錯喲，決定到時進城就籌辦用這個彆例。因而兩人又在柱子的婚事上互換了一些定見，畢竟對方家長是個讀書人，必定會少不了一些繁文縟節，到時就需求他來對付了，而馬大叔還真的就讓他來做這個主了。想想也是，甚麼主張是萬俟陽出的，連禮金都是他籌辦的，看來柱子今後的幸運餬口都加在了他的身上。

“不消擔憂，現在我身上不是另有點錢嘛，你把一些平常應當重視的處所給我講一下便能夠了，比如在哪些處所是必須得用錢的，吃和住能花多少錢？對了，零錢是不是普通都是銅錢？”萬俟陽這句話說得就太讓人不測了，為啥？這根基知識啊！他這也是對馬大叔一家特彆熟諳也就冇當外人了，他想最多是讓馬大叔把他當作了那種家裡享用慣了的少爺，平常出門都會有仆人仆人跟著的，以是也不管出門帶不帶錢，該付多少錢那類人了。

“天啟通寶”初鑄為小平錢，後開鑄當十錢。天啟五年，因官私所鑄大錢過量過劣，命令停鑄，並由朝廷出白銀，回收當十錢，其大錢鑄期不過三年；天啟錢錢重原定一錢三分，千錢重八斤八兩，但後出處於官鑄過於濫惡，小錢僅重七分，千錢僅重四斤八兩，含銅量不敷三成。天啟小平錢分背無文和背有文兩大類，背文比萬曆錢龐大，背鑄有星月紋的種類多；背有文分記重，記事，記局、記地。背記事為“奉旨”二字，是當時寺人、大臣奉旨辦事造錢的意義。“天啟通寶”小平錢不但背文多，彆的如字文大小，筆墨程度，輪郭寬窄，錢文佈局也有諸多分歧，很龐大多變。

“她啊，因為孩子他娘要照顧我娘，以是她趁便也就在裡屋和娘一起吃了。”馬大叔解釋道。

*在男人好處的天下中，國度麵對傷害，能夠捐軀女人來調換臨時的戰役――和親；家庭餬口困頓，能夠用女人來“賙濟”――賣妻女；錦衣玉食時，要有浩繁女人來奉侍――納妾。勝利時，女人是男人的棋子；失利時，女人又成了“紅顏禍水”。總之，把好的留給本身，壞的就推給女人。

在宋朝開端鼓起了程朱理學，但是理學的傳播與影響和其他文明形狀一樣，都是在社會餬口中逐步深切、逐步產生感化的，總的看來，全部宋朝對女子的束縛，對女人貞節觀的影響還不算太大，而到了明朝，這類束縛力才發作出來，特彆是貞節觀的影響達到了無以複加的境地。明朝是嘉獎貞節最短長的期間，明太祖在建國之初，即洪武元年就下過一個詔令：“官方孀婦，三十之前夫亡守製，五十今後不改節者，旌表門閭，除免本家差役。”