“你好，黑格爾先生。”聽到這位年青人的名字，陸逸楞了一下，當即也伸出了本身的手以表示友愛。他不太肯定這個黑格爾是不是就是宿世鼎鼎大名的黑格爾，他乃至都記不太清楚宿世的黑格爾是不是這個期間的人。“你是來巴黎玩耍的嗎？”

“哦！符騰堡公國，很歡暢能夠熟諳你，杜?諾德先生。我叫格奧爾格?威廉?弗裡德裡希?黑格爾。”托馬斯?潘恩的這個年青火伴當即放下了手中的筆，朝陸逸伸出了右手。

比方在當前的期間以及財產前提下，限時事情明顯就是一種不成能的鼎新，但是礦井裡的礦工卻極度悔恨無窮時事情以及那卑劣的事情環境，可當局以及國度又需求礦主投資開采大量的礦石供應。思惟文明界固然憐憫礦工，但是卻把這類血淚生長歸咎於當局的辦理以及礦主們的貪婪，試圖以思惟喚醒公眾，逼迫當局停止鼎新，並且以為這是絕對的公理。彆的一方麵，從當局保持次序的職能上來看，他們會以為這是暴動。統統的人都無私地站在本身的態度停止思慮，並且也永久不能夠希冀坐在某個位置上的人會以彆的一個態度去處理題目。如許的話，暴動不竭，當局需求在保持次序投入更多的經費也就不奇特了。

不過，固然陸逸的這番話打動了托馬斯?潘恩的火伴，但是對托馬斯?潘恩本人的震驚卻不是很大。這個老酒鬼有點難堪地摸了摸額頭。“稍等一下，杜?諾德先生。很抱愧，並非是我冇有在當真聽你說話，而是你說的話內裡用了太多冷僻的詞彙，你曉得，我纔剛學了幾年的法語。”

“呃……潘恩先生。”托馬斯?潘恩的阿誰火伴在聽到他的話以後，欲言又止地喚了他一聲。

以是，比擬起完整否定宗教，我更偏向於對其停止改革霸占柏林。以他們創建之初給本身定下的職能去束縛宗教人士，讓他們迴歸到本來應當處置的奇蹟中去，一樣以最為歹意的態度去測度它的各種行動，就像標準和改革當局機構一樣改革它。思惟與宗教必須分離，不能讓某種思惟成為主導人統統思慮的神教，並且通過傳播思惟來佈道佈道，進而把持權位。之以是有思惟，不恰是為了讓人們明白會商政治的時候不要扯上宗教嗎？反之亦然。如果思惟本身也被當作是一種宗教的話，那與冇有思惟又有甚麼辨彆？當然，更加糟糕的是既冇有思惟，也冇有宗教。”

聽完陸逸的話以後，黑格爾想了想：“杜?諾德先生，存在過如許的期間嗎？”

“弗裡德裡希？你是德意誌地區哪個邦國人？”陸逸獵奇地對阿誰叫弗裡德裡希的年青人問道。

“嗬嗬，那你跟托馬斯?潘恩先生必然有很多話題。”陸逸笑著看了一下托馬斯?潘恩。一個神學的講師跟一個持反宗教態度的思惟家在一起，陸逸必定他們之間的爭辯話題不會少。

隨即，陸逸笑了笑，對托馬斯?潘恩說道：“我能夠用英語。”

“據我所知，有。”陸逸點了點頭。在陸逸的影象當中，最好的例子在宿世，不過現在的法蘭西也正有如許的趨勢。激進思惟完整否定了宗教，而激進思惟又不為當局所容，恰好又恰逢大反動後法蘭西各個財產開端興旺生長，舊期間的家庭形式被一步步突破。思惟家們以為當局在壓抑思惟的自在，而真正適應這個王國與期間的思惟卻冇有出世。而這個期間大多數的人，範圍於這個期間的目光，加上這類惡性循環所能夠帶來的社會題目還冇有真正的閃現出來，以是並冇有看到這個題目。但是陸逸本身內心很清楚，他所統治的期間正在麵對著與宿世類似的社會題目，而在不久的將來能夠不止是社會題目。冇有一種讓王國的群眾至心承認並且接管的支流代價看法，那麼不管是邪教還是極度激進的思惟神教都特彆輕易在這片泥土招募到它的信徒。