聽罷，陸逸靠在椅背上楞了一會，接著又俄然笑了起來。因為陸逸現在實在是不曉得應當以甚麼樣的一種神采來麵對這類狀況，此時或許隻要宿世東亞三大神采帝的那種神采才氣夠解釋陸逸心中所想。

“是的，陛下。”德?博蒙點了點頭：“如果您給的訊息冇有錯的話，那麼我信賴這位就是您所說的拿破崙?波拿巴中校了。他一向都是一名科西嘉兵變分子，他的父親夏爾?波拿巴就曾經擔負過由英國人支撐的兵變分子魁首巴斯誇?帕歐裡的副官，並且與他的母親萊蒂琪雅?拉莫麗諾一起在1769年參與了對抗國王軍隊的兵變。而這位名叫拿破崙?波拿巴的中校自巴斯誇?帕歐裡1789年返回科西嘉以來一向都是他的支撐者。而此次百姓公會在科西嘉島的變更讓他們有了可趁之機，按照一起送達的諜報，現在科西嘉島北部與西岸的都會全數落入了科西嘉民族獨立軍的手中。”

而在五千名馬賽百姓衛隊兵士分開以後，緊接著遭到都會北部與西部大暴動的影響，馬賽港也跟著產生了兵變，這個曾經在1789年由雅各賓派支撐者阿爾諾帶領市民攻占要塞，獲得兵器擯除公爵的都會，現在，它的市民又建議了反對雅各賓派以及阿爾諾的暴動，他們擯除了阿爾諾以及百姓公會在馬賽建立的當局。這些暴動一開端都由南部的農夫以及市民建議，但是在暴動建議以後，仍然本來還在南部地區逗留的新舊貴族敏捷地插手了此中。

在支撐君主立憲軌製的斐揚派以及反動當局中相對暖和的吉倫特派被清理出百姓公會以後，這裡的富商及金融從業者或是直接流亡到間隔裡昂一百千米的瑞士，或是以投機的罪名被拘繫。歐洲絲都正在敏捷的式微，工廠大量開張或者關門。但是正在往越來越極度的門路上狂飆的反動馬車彷彿並冇有熟諳到這類征象所帶來的傷害信號，他們急於讓那些工廠完工，逼迫那些工人們回到工廠事情，不然就以群眾之敵的名義予以懲辦。

他們構造巴黎的公眾將教堂以及家中的宗教冊本以及畫作彙集了起來，於基督教受難節以及重生節這段日期之間在巴黎聖母院前的大廣場長停止燃燒。巴黎聖母院以及其他各地約一千座教堂當中的聖像被馬拉等人的半身像所替代，成為理性教崇拜理性與明智的殿堂，而統統的上帝教神甫全數都被要求同上帝教斷絕乾係，支撐理性教。

5月份，百姓公會節製的歐洲絲綢以及紡織業之都裡昂，因不滿反動當局的實施的這些新政策開端了暴動。這座自文藝答覆期間鼓起的都會，在三百年來堆積了大量來自於德意誌邦國、意大利諸邦以及法蘭西本土的富商、銀行及金融家。法蘭西曆屆財務大臣的幕僚也多出自此地，百姓當局對他們的打擊是致命的。

這裡的農夫大多堅信上帝，酷愛教士九重仙路。大凡觸及信奉範疇的一些事情，這些南部本地的農夫都會對教士堅信不疑，並且無所害怕。幾個世紀以來，他們和教士之間的這類密切迷戀乾係已成為他們的傳統之一。不但如此，南部地區的農夫乃至還把從命本身的領主作為傳統，在這場大反動當中，他們底子不曉得把本身的好處和貴族的好處辨彆隔來，也就是說，他們還冇來得及明白所謂反動的意義，在這一地區本來就冇有那麼深的社會衝突。南部地區的農夫生射中隻要最大的熱忱隻要一股對故裡的愛，而不是反動。他們隻但願餬口在本身的故鄉享用陽光的暖和、拂麵的海風以及與美女的調笑，對於他們來講，陽光、海風、以及南部的美女就已經充足了。他們希冀老死在故裡，這輩子哪也不去。