第三項考查形體，不限跳舞，體操、技擊也能夠。

重生以後，盧衝發明，這首詩底子冇有傳播，也就是說，第一個說法是不建立的，而現在是1996年，朱哲琴專輯《央金瑪》還冇有發行，他能夠毫不臉紅地說這是本身做的。

“衝動啥呢，”盧衝一把將他推開：“另有二試、三試呢，淘汰率更高，三試過後另有高考呢，等過了三試、過了高考，我們再如許，行不？”

一試淘汰率高，二試、三試淘汰率更高，他們又不像李丫朋、黃小鳴那兩代本地偶像小生那樣開掛的。

輪到他下台，他打了一套軍體拳，嗯，獲得兵王嚴青的搏擊才氣時，也學會了他的軍體拳。

這套軍體拳打得虎虎生風，頗具動感和美感。

盧衝這才鬆了一口氣，總算避過本身最不善於的跳舞，不過他可不學黃小鳴那樣，上去打一套播送體操。

隻是，就在那一夜，我忘懷了統統，放棄了信奉，捨棄了循環，隻為，那曾在佛前抽泣的玫瑰，早已落空昔日的光芒。

那一世，我細翻遍十萬大山，不為修來世，隻為路中能與你相遇；

台詞，其彆人還是中規中矩地朗讀名流的詩歌、散文，抑或話劇段落。

為甚麼會有阿誰爭議呢，啟事很簡樸，《央金瑪》專輯中另有一首由七首倉央嘉措詩歌拚合而成的《六世倉央嘉措情歌》，粗心的聽者不免混合二者，而聞名的雜誌《讀者》在登載文章時也弄混了，把這個弊端熟諳漫衍開了。

郭小東驚呆了，這麼好的詩如何能夠是這個小傢夥做出來的呢，可他完整冇聽過，想起上一場盧衝做的《見與不見》，跟《這一世》一脈相承，都有佛理在，但這小傢夥比本身還小四歲，如何會通佛理，太不成思議了！

那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來世，隻為途中與你相見；

如果何訓田教員製作朱哲琴專輯《央金瑪》時想要那首歌，盧衝絕對會完整免費供應，當然免費供應的前提是，把那首詩把握在本技藝中，如果被現場某些彆有用心的人提早用了，到時候就算想把這首詩歌還給原著，都不成能了。

像陳昆，便朗讀了莎士比亞《漢姆雷特》內裡阿誰“儲存或者毀滅，這是一個題目……”結果很好，非常合適他愁悶王子的形象。

第二天，達到二試的考場，盧衝驚奇地看到，他竟然跟陳昆一個考場，而主考官竟然還是崔教員。

那一年，磕長頭蒲伏在山路，不為覲見，隻為貼著你的暖和；

那一年，我磕長頭擁抱灰塵，不為朝佛，隻為貼著你的暖和；

那一天，我閉目在經殿的香霧中，驀地聞聲你頌經中的真言；

那些教員都冇有震驚的神采，因為他們都沉浸在《那一世》描畫的場景中。

個人小品的題目是《公交車》，每個考生都在儘力扮演他們在公交車上的模樣，或搖搖擺晃，或者暈車，陳昆比較聰明一點，他乾脆扮演了一個公交車司機，坐在那邊，不竭地轉方向盤。

崔教員和其他教員相視一笑：“這孩子真聰明，反應真快，不過他演的這個售票員應當不是咱北平的，忒文瞭然。”