心中主張盤算，江流兒便開端使出渾身解數，看能不能再次激起小綠果的奇異效力。

畢竟咱還是要靠臉用飯的。

並且除了當代常用的將其作為肥料以外，在藥理上，草木灰也是不成多得的藥材。

“冬灰，諸家止解灰而不解冬，亦其闕也。諸灰一烘而成，惟冬灰則經3、四月方徹爐，灰既曉夕炙烤，其力得不全燥烈乎，而又體益重。今一？而成者體輕，蓋火力劣，故不及冬灰耳，若舌緊麵少容，方頂用九燒益母灰，蓋取此義，如或諸方頂用桑灰，自合依本法，既用冬灰則須爾。《唐本》注雲，冬灰本是藜灰，未知彆有何說。又湯火灼，以餅爐中灰細羅，脂麻油調，羽掃，不得著水，仍避風。”

江流兒迷含混糊的展開了惺忪的睡眼，精確的說，他是被蚊子咬醒的。

江流兒醉醉的歎了口氣，臉上儘是幽怨和愁悶。

吸血也就算了，憑甚麼要在臉上盯一下！

《本草拾遺》也說：“桑灰，本功外去風血、症瘕塊，又主水？、淋取釅汁作食，服3、五升。又取鱉一頭，治如食法，以桑灰汁煎如泥、和諸症瘕藥，重煎堪丸，無不瘥者。其方文多不具載。”

而他現在更加神馳的，是本身之前見地過得奇特果療傷止血修複破壞的龐大能力，能不能再次重現江湖，治好本身這渾身高低的麻疹一樣的小紅點。

江流兒模糊記得，中醫講究物儘其用，而草木灰因為富含多重礦物質和奇特的構成，在很多古籍當中都對其有著很高的評價。

乃至對於江流兒這類對於中藥隻要一知半解的人也記得曾經偶爾看過的一本古籍《本草衍義》說道：

而看過貝爺的荒漠求生的人也都曉得，草木灰能夠塗抹在暴露的身材和臉部，能夠有效製止陽光灼傷和蚊蟲叮咬，對於江流兒來講無疑是救星。

……

緩緩從山洞當中直起家來，歸正江流兒是一百個不舒暢，不管是這又乾又硬還咯肉的沙地還是到處嗡嗡聲一片的蚊子，另偶然不時會從地內裡探頭出來的甲殼蟲和蜘蛛。

歸正江流兒是籌辦從這山洞裡出去了。

由此可見草木灰的感化之大。

固然這兒不必然有人，形象還是要多多正視的。

暈死！

如果本身明天早晨就采納這類體例，估計就不會被咬得渾身是大包，跟種了彩票似的。

明朝大醫藥學家李時珍的《綱目》當中也如許記錄：“冬灰，乃冬月灶中所燒薪柴之灰也。專指作蒿藜之灰，亦一定定。本來一名藜灰，生方穀川澤，殊為不通。此灰既不當言川澤，又豈獨方穀乃有耶。古人以灰淋汁，取堿浣衣，發麪令晰，治瘡蝕惡肉。”

轉念一想，這草木灰但是寶貝呀！

本身可還籌算靠臉用飯的呀！

江流兒大喊一聲，也不管有木有其彆人能聽到。

不然本身可如何見人？

因為草木灰是植物（草本和草本植物）燃燒後的殘存物，屬於不成溶物質。所以是凡植物所含的礦質元素，草木灰中幾近都含有。草木灰質輕且呈堿性，乾時易隨風而去，濕時易隨水而走。

性味歸經：歸經辛，溫。

《唐本草》當中更是直言:

麵前的火堆早已燃燒，隻留下一堆灰色的和玄色的草木灰，另有一些冇有燃燒潔淨的碎木屑和半截碳化的老樹根，不法則的堆放在一起。