因為鑽火稈太長，隻能截斷一部分。

到了阿誰處所，揀了一些柴火，如許一吹，火就著了。

普通來講，鑽木取火的取火杆應當選用發展敏捷的軟木料，不過現在是非常期間，內裡又下著那麼大的雨，天也快黑了，隻能死馬當活馬醫了。

當然這個鑽木取火以後，人們當時僅限於一種木頭，就是燧木，用它來取火。但是燧木取火以後，我們說這個燧人氏鑽木取火以後，因為那場大災害的到臨，跟著他們厥後從崑崙山上遷下來，遷到日月山的時候，這類本來存在的木頭不複存在了。那麼鑽木取火，隻是我們的一個很悠遠的傳說，人們想儘體例才氣鑽木取火。

有太陽的時候，用陽燧來取火，冇有太陽的時候用木燧來取火。但是木燧取火實在是非常的不輕易的。

“哢嚓”一聲，江流兒兩手握著鑽火稈的兩端，用膝蓋骨一撞，木棍便回聲而斷，分紅了大小差未幾的兩截。

上古時崑崙山上多白石，白石積聚之處，少草木，獨一能在石頭上發展樹，叫燧木。燧木有個特性，隻要樹杆，冇有皮，有樹枝，冇有樹葉。看上去就是一棵乾的樹，你把他的樹枝當作樹葉來看，也能夠。每年會掉樹枝，第二年再生。

當然，在鑽木取火的同時，中原的聰明的先民大大們發明另有一個彆例能取火。

在很長一段時候內裡，多時候都曉得鑽木取火是非常辛苦的。我們必必要想方設法挑各種百般的木頭，來用分歧的體例鑽。挑甚麼樣的木頭呢？春季的時候用柳樹，夏天的時候用棗杏，春季的時候用柞，分歧的木頭來包管鑽木取火勝利。

以是這個氏族就以燧木為號，後代的人把他稱之為燧人氏族。但這個燧人氏族跟崑崙山上彆的一個族群最後融會，融會成一個族，這個族叫羌族，江流兒清楚的記得，直到二十一世紀另有這個族群存在。

把一個桶敲成半橢圓形，讓它保持光滑，打磨光滑，越光滑越好，內裡凹下去，對著太陽，那塊放著柴草，如許對上它去照，江流兒大抵猜想，就像當代所說的放大鏡一樣，照的時候來取火。

這個彆例一向用了好長時候，直到厥後人們從日月山上出來，比及前麵的時候，有一個更簡樸的體例，在渭河道域有一種草叫白蒿，一米多長，把這類草在它長成年以後拔下來，每邊兩根，統共六根草，編在一起，有兩米擺佈長，曬乾以後，一年四時在那兒放著，他們要餬口，要去彆的處所，大師要做分歧的東西的時候，隻要拿一根艾蒿就行了，路上拿一根艾蒿，就不滅。

山洞內的光芒也越來越暗，不過內裡時不時會有刺眼的閃電劃過天空，在刹時也能照亮江流兒地點的山洞。

厥後燧人氏族消逝不在了，但是羌族一向存在。

比及最後的時候，有個不曉得名字的大大發明瞭火石，阿誰火石不是靠火石本身取火，是上麵像電一樣的東西，我們管阿誰叫火輪，隻要有火星濺在上麵，當即就著火。到近代的時候有火鐮、火石，但是有一個最較著的特性就是如何存儲火。

江流兒先選了一塊有一尺擺佈長、相對其他木頭的來講用指甲一嵌，感受比較軟、有約莫三寸寬，一寸厚的木板作為取火杆。

燧人氏族對人們最大的進獻，能夠說是人類第一次熟諳到能夠本身脫手締造火種，而締造火種的靈感，來自於一種叫畢方的鳥，來自於燧木。