並且，關於鑽木取火，另有一個斑斕的傳說。

比及最後的時候，有個不曉得名字的大大發明瞭火石，阿誰火石不是靠火石本身取火，是上麵像電一樣的東西，我們管阿誰叫火輪，隻要有火星濺在上麵，當即就著火。到近代的時候有火鐮、火石，但是有一個最較著的特性就是如何存儲火。

到了阿誰處所，揀了一些柴火，如許一吹，火就著了。

比如現在。

山洞內的光芒也越來越暗，不過內裡時不時會有刺眼的閃電劃過天空，在刹時也能照亮江流兒地點的山洞。

但是有一天，崑崙山中來了一隻鳥，後代管她叫畢方，畢方這類鳥有一個風俗，它是嘴特彆尖，喜好啄阿誰木頭。轉木取火實在是啄木取火，當畢方啄木之時，那樹竟生起火來。

而鑽火稈相對來講就需求硬度比較大，並且比較直、不是特彆粗的木棍了，手邊羞怯，叫苦不迭，江流兒隻能找一個勉強能夠拿來用的硬木棍來用。

有太陽的時候，用陽燧來取火，冇有太陽的時候用木燧來取火。但是木燧取火實在是非常的不輕易的。

江流兒先選了一塊有一尺擺佈長、相對其他木頭的來講用指甲一嵌，感受比較軟、有約莫三寸寬，一寸厚的木板作為取火杆。

普通來講，鑽木取火的取火杆應當選用發展敏捷的軟木料，不過現在是非常期間，內裡又下著那麼大的雨，天也快黑了，隻能死馬當活馬醫了。

……

這起碼申明，老祖宗留下的技法固然原始，但在一些特彆的場合，比如一清二白卻需求火的時候。

當然，在鑽木取火的同時，中原的聰明的先民大大們發明另有一個彆例能取火。

厥後為了製止裂，放在陰乾的處所，內裡有兩個洞穴眼，就跟我們現在的蜂窩煤的爐子差未幾，隻是用陶土做的蜂窩煤爐子。把阿誰木頭燒到一半的時候，把它放在內裡，然後蓋上阿誰，就留兩個眼，實在就是我們現在說的柴炭，用柴炭的體例儲存火種。就是之前的陶土。

把一個桶敲成半橢圓形，讓它保持光滑，打磨光滑，越光滑越好，內裡凹下去，對著太陽，那塊放著柴草，如許對上它去照，江流兒大抵猜想，就像當代所說的放大鏡一樣，照的時候來取火。

因為鑽火稈太長，隻能截斷一部分。

厥後燧人氏族消逝不在了，但是羌族一向存在。

以是這個氏族就以燧木為號，後代的人把他稱之為燧人氏族。但這個燧人氏族跟崑崙山上彆的一個族群最後融會，融會成一個族，這個族叫羌族，江流兒清楚的記得，直到二十一世紀另有這個族群存在。

“哢嚓”一聲，江流兒兩手握著鑽火稈的兩端，用膝蓋骨一撞，木棍便回聲而斷，分紅了大小差未幾的兩截。

上古時崑崙山上多白石，白石積聚之處，少草木，獨一能在石頭上發展樹，叫燧木。燧木有個特性，隻要樹杆，冇有皮，有樹枝，冇有樹葉。看上去就是一棵乾的樹，你把他的樹枝當作樹葉來看，也能夠。每年會掉樹枝，第二年再生。

不管是貝爺的荒漠求生、還是一對伉儷構成的田野求生伉儷檔，亦或是模糊約約記得一個連褲子都不穿的英國人荒漠求生四十天，還是澳洲小哥的白手燒磚蓋房屋，內裡都有鑽木取火的場景。

燧人氏族對人們最大的進獻，能夠說是人類第一次熟諳到能夠本身脫手締造火種，而締造火種的靈感，來自於一種叫畢方的鳥，來自於燧木。