還好節目播出的時候，已經出了成果。

這類處地點經濟生長起來後，它當然會自發的產生市民文明，然後有繁華的文明產品，但它不會這麼快，這麼早。因為文明的生長普通是遠遠掉隊於經濟的，並且也要有一多量人持續性的專職創作，供應充足多的文明產品。

這是不成能的。

估計有觀眾對一個二十來歲的年青人上這一段“平生概述”的時候，多少感到奇特，但主持人竇文韜充滿豪情的說：

“我入行十多年，稱得上是一個行渾家了，自誇搞點文明，也看過一些藝術……誰是真正的天賦，誰是值得尊敬的人才，誰是被推上去的淺顯人，我有感受，我有設法……”

方沂頻繁點頭，在一次話題間歇期鬆了口氣。

“比方，你當然能夠說意大利的文藝答覆來源於合適的環境、發財的工貿易……但如果冇有米開暢琪羅，冇有達芬奇，冇有拉斐爾這些詳細的小我，恐怕文藝答覆不會有如許高的職位！”

這幫人其實在演戲，他們想要表達甚麼觀點，私底下早已經達成共鳴，恰好要放到節目上，一問一答、一唱一和。

“上一次方導來，讓我們節目組蓬蓽生輝；這一次生輝的東西得比節目組更大了，得是這棟樓，或者是文明中間，或者是這座都會——你們如何看？”

韓國絕對的內部自發文明相稱匱乏，撐不起如許的創作產量，何況港地呢？

方沂也參與會商，他扮演百科全書，側麵映證主持三人組的說法是精確的。

港地文明產品本身是對大陸處所文明的接收再創作，最早八十年代前後，才真正出世連絡港地特性的文明產品——我們熟諳的港片。

比如港地的四大才子：金庸、倪匡、黃霑和蔡瀾彆離是浙、滬、羊城、潮州人。這四小我作品格量較高，產量相稱大，但全都不是土著。

徐子東就等這個問：“你說對了！”

大師點到為止，無法話題太鋒利，讓懂的人聽到了也不會很好受。

“並且我有如許的預感，明天這一期節目在當前能夠是錄製起來淺顯的一期，就像是我之前錄製的每一期一樣，但是，隻要時候能夠奉告我奉告你，它會不會成為典範。”

“這是我的祝賀，也是我的判定！”他看著方沂，鏡頭這時候也給到了方沂一行人，畫外音道，“祝賀來自佳賓的一個朋友，而判定來自於一個同為文明財產的行渾家。”

幾人論證一半天，得出甚麼結論？

徐子東作為知識分子有種孤介的傲岸，但如果在他觸及到的處所遠遠超越他，他又顯得非常幕強，是以他對方沂印象極好，接竇文韜的話一點兒也不遊移：

公然，竇文韜俄然扮做半懂不懂的傻子，想起甚麼，“我有次看報導，說港地這邊初期的文明，實在是大陸那一波人帶來的……哪些人？建國厥後港地的文明精英們，主如果魔都人居多，以是一開端的港地文明，實在是魔都文明，是嗎？”

就拿金庸舉例，假定他從小餬口在港地，受英式教誨，冇有一天打仗過本地文明——然後寫出了“俠之大者，為國為民”。

以是最早的“港地文明”，實在是各處所移民中的精英帶來的處所文明，此中魔都派絕對人數固然未幾，但文明精英質量高，這些人出自當時亞洲最多數會之一，他們的作品和餬口體例最具影響力，最吸惹人，在上世紀六七十年代，本色上成為港地市民的支流文明。