遵循一些作家的說法，新人作家起首應當想體例在本身地點都會的晚報副刊上獲得一席之地，然後便能夠嘗試想地點省的文學刊物投稿，再然後便能夠向諸如《作家》、《文學月刊》、《小說與詩歌》如許的天下級大刊投稿，最後纔是嘗試向《母語》投稿。但是孫平明顯是仗著本身和《母語》有過合作的經曆，很快就將本身的兩部短篇小說投給了《母語》。

本土派則是震旦國“三十年學派”的生長和退化。震旦國文學界對於“三十年學派”的批駁不一，讚美的人以為他們在極度環境下極力保全了震旦國的傳統文明；而貶低的人則以為他們監禁了震旦國文明的生長，導致震旦國從天下文明中間淪為到二三流的文明國度。

“如果是高文家的新作，我就不會特地來找您了。”於寶岩指動手稿最後的姓名道，“這很明顯是個新人嘛。我印象中他彷彿不是我們文學圈的人，但名字又彷彿見過。”

東洋派發源於震旦國，但卻在東洋國昌隆起來。東洋派文人講究內省，孤傲主義和自我主義是其支流。同時極度東洋派作家的筆墨是極度晦澀難懂的，充滿著意味主義和超實際主義。

彆看林佳郡隻是《母語》雜誌社的初級編輯，但是他插手雜誌社已經五年，換到其他雜誌社不是主編就是資深編輯了，但他還是留在這裡。當主編於寶岩看到林佳郡的保舉以後，細細品讀了一番，隨後便拿著這兩篇投稿去找總編輯黃駿。

“哦，是哪位高文家的新作啊？”聽到於寶岩如此謹慎的聲音，黃駿也來了點興趣。

本土派和東洋派固然同源，但因為震旦國事大河文明，是以震旦國的支流思惟是中庸的、平和的，這也讓本土派文人對於弘大敘事格外偏疼，動不動就是千秋江山夢之類的。而東洋國事陸地文明，特彆是東洋國所處的島嶼頻發地動、火山，導致這個國度的支流思惟非常極度且龐大。他們啞忍卻嗜賭，他們對滅亡有種近乎病態的愛好。

《母語》為半月刊，上半月為文藝批評版，首要側重在史學哲學研討及文藝批評方麵；而下半月刊則是文學創作版，隻登載優良的原創文學。並且首要的是，下半月刊的厚度幾近是上半月刊的三倍，被很多人戲稱能夠用來防身。固然《母語》下半月刊容量極大，但是相較於全部震旦國酷愛文學創作的人來講，還是僧多粥少的局麵。再加上《母語》雜誌上起碼有一半以上的版麵是用來登載已成名乃至大師的作品，以是新人要在《母語》上出頭是非常困難的。

“好啊，等大師有空的時候我請大師一起吃頓飯。”孫平毫不含混地答允了下來。

合上孫平的投稿，黃駿拿起了電話，“寶岩啊，這兩篇短篇小說就安排到下期和下下期吧。屆時我會寫一篇‘編者按’的。好久冇有看過如此美好卻又有深度的小說了，你能夠嘗試聯絡下他。我信賴奉仗他的本領，很快就能在文壇申明鵲起的。”

正因為如此，東洋派作家一個個都有種病態的創作力。東洋國文人的遍及情感就是崇拜雄性、崇尚滅亡，同時對於小情小愛以及個彆描述有著格外的創作才氣。比如黃駿的昔日老友就是一個狂熱的暴力分子，酷愛健身，乃至和其他男性拍攝過標準頗大的寫真集；同時他又是一個反戰分子，他宣稱他的暴力是用來禁止殛斃的。但是因為他有力禁止東洋海內的一起暴力事件，最後挑選了他殺，這讓黃駿倒是唏噓不已。