辯佛說法本該是禮尚來往，你說我辯，但這位老衲人除了在最開端的時候，開口說了幾句無關痛癢的佛語後，就完整閉上了嘴巴，以後全數由他白羅一人掌控。

法號叫做“白羅”的他，冇出處輕歎一聲，口中“大希羅音”驟停，旋即緩緩從蒲團上站起了身。

老方丈玄濟微微展開眼睛，神情輕柔的看向二十步以外的青衣年青人，儘是褶皺的臉龐上，暴露了一抹笑容。

破天荒的，近十年來，北境的各部族，竟然涓滴都冇有騷擾大嬴邊疆，而大嬴這邊，也樂得承平，如此一來，南北兩境的乾係罕見有了破冰的跡象，相互之間的商品來往也愈發的頻繁。

除了經濟上的來往，南北兩境在文明上，也垂垂有了交換參議，而此中又以南北兩佛的對話最多，也就是近幾年百姓較為熟知的南北佛辯。

宋玉塵緩緩展開眼睛，恰好瞧見北境的白衣和尚目光投來。

誰叫人家從小就是在馬背上長大呢。

特彆是在出了大散關以後，人土風情與中原相差太多，乃至連言語筆墨都大不一樣，本地百姓無不以塞外北境牧民自居，說的直白一些，人家壓根就不肯意，也不會融入到大嬴王朝中去。

白衣為仙僧。

但說到底，大嬴王朝與北境那邊的佛法交換，也就是近幾年的事情，對於從北境而來的羅刹山和尚，真正體味的人並未幾，乃至絕大多數人都隻是聽其名，而未曾見過其顏。

紅衣為妖僧。

但這中間近五百裡，一馬平地，儘是蕭瑟地，如果從這裡進軍的話，最是輕易遭受雄師隊的攻擊，論馬戰快戰，大嬴王朝固然不弱，但明顯人家北境要更勝一籌。

四目相對，天王殿內氛圍詭異。

不是大嬴王朝兵馬不敷強健，拿不下北境的地區，而是拿下以後管理起來過分艱钜了。

並且出了大散關，特彆是在靠近邊關的處所，地盤瘠薄，也冇有甚麼礦產，死守的意義不大，除非是再往北走上個四五百裡，就能見到北境的肥美草原了。

天王殿中，一開端琴聲婉轉，動聽之極，但垂垂的，琴聲開端走調，愈演愈烈，到最後直接成了喧鬨的亂彈。

他幾近能夠預感，最多隻要半柱香的時候，他就能完整“降服”老衲人。

直到那雙眉烏黑的老方丈現身，他才勉強提起了一些精力量。

而這時，北境的白衣和尚，也俄然展開了眼睛，但他看的倒是與其相對而坐的玄濟。

並且他們很快就認識到，本身之以是得以從渾沌中復甦過來，恰是被青衣男人的琴聲所喚醒。

鮮為人知的是，這紅、黑、白，三色僧衣的北境和尚，在羅刹山職位高貴，乃至在全部北境，他們都有著非比平常的職位。

但也有一些個心機細緻的人不測發明，非論是哪一年來，北境那邊從始至終都是三個和尚，並且彆離著紅、黑、白三色僧衣。

雙眉烏黑的老方丈俄然開口，聲音如古鐘，說道：“音由耳入，魔由心生。”

與雙眉烏黑的老方丈，和阿誰來自北境的白衣和尚，相隔二十步，宋玉塵盤膝坐在地上，玉琴則是直接橫放在雙腿之上。

但見了這位天龍禪寺的老方丈後，宋玉塵心中有些迷惑，在他看來，以這位老衲的佛法高深和驚人修為，不敢說必然能贏了那渾身透著古怪的白衣和尚，但應當是不至於落敗。那既然如此，那老方丈叫他前來，又到底是為何？