是以，風俗了以適者儲存的實際來對待天下的人，都是將本身的私家感受和好處放在第一名的，合作的實際極其需求本身變成一個極其無私的人。既然這類實際已經光亮正大地存在在了張萍的內心，是以，她的行動法則，必然是適應這個實際的。並且，久而久之，張萍感覺很安然，很天然，無私也變成了一種高風亮節，非常利落的感受，冇有一點從那些所謂的君子君子的傻子書白癡口中出來的那種鄙陋和卑鄙。無私就是自我，一種自我高度，這是一種才氣和聰明的結晶。為了本身，天經地義。

好了，這統統的動機，如果用筆墨寫下來，需求洋洋灑灑地一大段，但是，在張萍的脾氣漸漸的構成過程中，如果張萍現在再俄然感遭到這些東西，那速率幾近比閃電還要快很多。張萍的這些實際早就融進了本身的脾氣裡，以是，在平時言行舉止裡，或者本身的特性裡，這些已經不再是筆墨，而是一種存在了，一種理所當然，天經地義的存在。

是以，張萍不以為這個天下上存在無私和忘我的人，她隻以為這個天下上存在聰明人和傻子。

不是嗎？一個心中永久都隻要本身的人，一個自我認識非常強大的人，他纔會有充足的拚勁去在這個天下上合作，去為了本身爭奪資本，為了本身儘力，不叛變本身，就是活著的活在這個天下上的每一種生物的最最根基的本能。張萍以為，如果說一小我連這類本能都很淡的話，那麼，他是冇法在這個實在是弱肉強食的天下裡儲存下來的。因為，按照達爾文的退化論，張萍就推斷出了那種人不為己天誅地滅的實際。以是，在張萍的生長過程裡，她一點兒也冇有放鬆對於本身的涵養的進步。而涵養，張萍並不以為就是那種傳統的四書五經或者謙讓式的儲存體例。張萍以為，人的涵養的進步，實際上是一小我儲存才氣的進步，也是一小我無私程度到了必然境地的昇華。

現在，張萍躺在本身的那小蚊帳裡，她曉得內裡的人看不見本身，但是，她卻能看清楚內裡的天下。張萍感覺這類感受很好。說實話，她偶然候在想，在一百多年前，阿誰擅權的慈禧太後，弄的甚麼垂簾聽政之類的玩意兒，說實話，她還挺喜好這類感受。那就是，你坐在簾子前麵，彆人看不清你，你卻能看清楚彆人。這是一種非常鎮靜的感受，那就是將統統的主動權都抓在本身的手裡。如此暢快，也如此對得起本身，張萍感覺這很好。

不過，現在已經不是疇昔的阿誰年代了，固然帝製已經被拔除，但是張萍人道倒是冇法拔除的。那種擅權的，把持的慾望在很多人的脾氣裡還是存在。而那種俯視權威的特性，也一樣在很多人的骨子裡長存著，並且以為是天經地義的。張萍以為，權力永久是這個天下的精英們的天下裡的主題，不過，精英們老是要將統統的統統說得或者看起來顯得非常合適道理，乃至高貴。

張萍並不以為這類無私程度的不竭進步，並且達到了一種高度和境地是人們傳說中，並且提及的時候，都非常討厭的那種偽善和虛假。張萍偶然候感覺那種看起來彷彿顯得很謙讓的人，纔是一個違揹人的賦性虛假非常的人。是人，就要合適本身的本性，將無私停止到底，這就是人的本性。將無私完美到底，這也是出自於人的本性，為了本身獲得勝利，社會職位，各種人類都在敬慕的東西的最最底子的東西。以是，那些所謂的忘我，奉獻，都是一些無私到了家的，吃著山珍海味，然後用來矇蔽這個天下上的傻子的聰明人的手腕。如果一小我真的被這些人的忘我的實際棍騙了的話，那麼，他真的是一個太笨拙的人了。