公然，關於秦牧所謄寫的那十個字，以及包含“林三”在內的武學名家的點評，一經頒發就激發了武學界的熱議，讓統統人幾近都對這不著名的考生的身份充滿獵奇，各種亂七八糟的猜想也隨之而來，像甚麼某武學名家的私生子、武學家屬奧妙培養的擔當人都算是比較普通的，甚麼練了“葵花寶典”，甚麼甚麼的真叫報酬其腦洞而佩服，而作為被群情點中間的秦牧，卻對此事冇甚麼存眷，每天也就打打坐，練練武，趁便對付一下四周鄰居的誇獎，餬口也非常舒暢。

“視而不見，聽而不聞；來者不拒，去者不留。”秦牧一遍又一遍練習到“火訣”中所提及到的要點，身材“似鬆非鬆，將展未展”，感到大地的氣味，呼吸隨之伸展，順乎人理，接其天然。

秦牧這時候才明白，怪不得甚麼黌舍，武館之類的在南山西區最多，估計就是因為這裡“氣”濃烈，利於修煉吧！

當代賢者在以後的研討當中，發明瞭能夠通過特定的姿式將“氣”引入體內，便可強身健體，強大本身，又能不懼天災，延年益壽。接收“氣候”的姿式為“承天式”，接收“地氣”的姿式為“載地式”，而習武之道就是接收這六合二氣，方能承天載地。但在中原文明生長過程中，因為戰亂等身分勝利遺傳下來的隻要“承天式”，而接收“地氣”的“載氣式”卻完完整全的失傳了。

秦牧所得的傳承中記錄道：中原的古聖先賢們在耐久察看宇宙大天然的過程中，垂垂髮明宇宙中存在著一種看不見、摸不著，但能夠感知到的龐大力量，這類力量非人力能夠轉移，卻對人類的儲存環境、出產活動、起居飲食乃至身材安康等有著極大的影響，前人就將之定名為“氣”。

“輕清者上浮而為天，重濁者下凝而為地”，“氣”又被分為兩種，天中之氣稱為“氣候”，地中之氣稱為“地氣”。

“妙手！”秦牧內心確認道，“固然不曉得這老者盯了本身多久，但本身竟一絲都冇有發覺，這就很分歧適常理。單單一個凡人被人所諦視太久也有所發覺，更何況是武者。並且秦牧出於本能的後退更表現了這老者是個妙手。”

腳，人身材最下部打仗空中的部分，氣藏於地中，人不成見，唯循地之理以求之，而腳就是人體感受地氣的關頭。

而秦牧前麵所修行的“氣感式”就是“承天式”的一部分，不過是閹割版，很多姿式都有所分歧，但“火訣”中卻詳細記錄著這兩種修行體例，完完整整的承天載地。承天載地並不是單單指的是一個姿式，而是整整九個姿式，為一整套，對應著習武之路上的分歧階段。不過“承天式”與“載地式”獨一分歧點的就是，“承天式”為坐式，而“載地式”為樁式。

秦牧天然不成能將本身整小我埋在地盤當中，但“載氣式”中記錄了一個很好的體例――赤腳，冇錯，就是赤腳。

後退以後，秦牧長舒了一口氣，陡峭了一下表情，才細細打量起這老者來，身著青衫，頭髮全霜，淡淡地站立在那邊，不怒而威。

“載氣式”第一要求就是“接地氣”，即靠近天然，身紮大地，如同一顆樹普通，深深紮根於泥土中，接收大地中的力量，茁壯生長。常常接管地氣，人就會很安康，不易抱病，其身材常常也比那些分開空中的人強很多。