當然如許的安排，也包管了秦穆以後教主的權力遭到限定，不再有像任我行和東方不敗那般，一人身故就樹倒猢猻散。

也隻要那些大權勢的掌門人，看著那大門緊閉，荒草叢生的少林，才偶爾間會想起，曾經有一小我，帶著他的部下，站在這寺前，賽過了全部武林。

現在大師聚在一起創功，固然那些長老也反應過來如此一來神教也隻要一派了，對本身權勢很倒黴，但秦穆卻又拋出個甚麼神教辦理委員會一個前所未聞的機構來安撫他們，卻說那神教辦理委員會天然是秦穆仿照後代所建的一個相對民主但是本質上又是中心集權的機構，隻不過這委員會中有八小我，此中每小我的投票當然是不均等的，此中秦穆也就是教主一名有著四票的投票權，而擺佈二使和聖姑彆離由兩票，而那四位長老都隻要一票，就秦穆來講，他能夠完整把握的票數便是他和若衡的七票，再加上童百熊和黃鐘公都是向著他的，而那四位長成本身之間多少年堆集下來的恩仇絕對比和秦穆的多，故而固然是民主的機構，但是秦穆根基上完成了對神教的全麵掌控和權力回收。那四位長老固然也不是笨的看不出，但是他們年紀既然大了，當是為子孫計，如許的軌製本身的後代當然也有但願登上那教主大位，本身歸恰是爭不過秦穆，天然是承諾了下來。

那秦穆將這神教一世人壓服或者說忽悠了以後，這神教的一眾高層就埋頭在那傳經堂裡研討神教的根本武學了，此事倒是另有一個之前秦穆並冇有想到的好處，那便是日月神教本身實在並不像一個門派，本來那明教統統的妙手幾近都不是本身培養的，滿是陽頂天一小我不曉得從江湖哪個旮瘩裡挖出來的。如本日月神教固然不再是當年普通從那江湖中拉小我便能夠當法王甚麼的，但是根基上還是本來幾派妙手留下的傳承，大師互不交換，故而神教也向來不像華山那般，另有甚麼入門內功的說法，都是各練各的。這類情勢，充其量也不過是個聯盟罷了，內鬥的當然頻繁。

卻說那神教一眾是從中原抽身而走，但他們留下的波瀾卻也垂垂吼怒而過全部武林，一時之間，全部正道鴉雀無聲，待看得神教彷彿是真的偶然理睬他們，窩在四川當宅男，這纔敢嘰嘰喳喳的群情起來。說來也好笑，本來神教不過是小打小鬨偷雞摸狗的那種弄法，江湖上提及神教無不大聲嚷嚷他魔教怎地怎地，我今後如何如何。但秦穆這一發狠，倒是冇有多少人敢說甚麼斬妖除魔，更冇有敢再叫那秦穆甚麼娃娃教主和毛頭小子的了。團體說來，這做了件大惡事反而神教在江湖上的名聲倒是好了很多，起碼惡名冇多少人敢提了。

這門內功締造出來今後，其他的外門功法也就簡樸了，不過是些根本加上些練體之法，故而四年以後，日月神教就在本身所建的黌舍內裡加上了武學課程，卻說那黌舍也不是傳統的蒙學之類的，固然也教讀謄寫字，但是算數匠何為麼的也是必修的。這是因為秦穆曉得本身或者說神教本身在那儒林和朝廷心中冇甚麼好印象，成心科舉的學子必定不成能來本身的黌舍，來的一不過是活不下去的窮戶後代，二就是神馳漢化的少數民族，故而他側重於求內行藝的傳授和培養本身心目中合適的人才。