武道輪迴紀事_第十八章 儒魔 首頁

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秦穆像是冇有感遭到他的殺意普通,斬釘截鐵的說道:“因為你是裴矩。”

秦穆卻還是如參禪打坐普通,目光定在那虛空當中冥冥一處,手中倒是成心偶然之間漸漸的輪轉。他固然是嗜武成癡之人,但卻並非看不清情勢,石之軒武學最善把戲,最重速率,秦穆若然與他冒然爭鋒,必定敏捷落敗,故而隻是守著一顆本心,一點靈光,在他暴風暴雨的守勢之下,自成一體。

他在這世上,最等候的敵手,便是這麵前此人。

一戰下來,兩人竟然打的全無殺氣,反而目光愈打愈亮,手中招式也是更加精美,近乎論道了。

秦穆的存亡輪法,融會了張三豐的太極拳論,後代國術中最為剛猛和溫和的打法,在這方天下,可謂聞所未聞,是第一等的武學招式,石之軒這等大師,那裡看不出此中的精美。

河東裴氏固然不入五姓,但其陣容卻涓滴不弱,它與京兆韋氏領銜的以韋、裴、柳、薛為成員的“關中四姓”是關隴個人前期中最為首要的文人個人,京兆韋氏號稱“城南韋杜,去天尺五”,可見其權勢之強。

題目出在那隋文帝楊堅身上,楊堅和其皇後獨孤氏都是極其虔誠的佛教徒,他在位期間,對群臣宣稱“我興由佛法”,以是主動倡導佛法,暮年乃至架空儒學,佛教成為隋朝國教。他剛即位,隋文帝招請隱居僧侶出山,號令佛徒“為國行道”,並且聽憑群眾削髮,佛教由此進入了新的高度。

有隋一代,不太短短二十來年,共修建寺塔5000餘所,塑造佛像數萬,並且翻譯數萬佛經,使佛經流佈多於儒經數百十倍。隋文帝狂熱重崇佛,僅頭兩次在各州興建舍利佛塔就有83所之多,此中以大興善寺最馳名。又令計口出錢,營建佛像;替京師和多數邑的梵刹,寫經四十六藏,凡十三萬卷,修治舊經四百部。

裴矩出身河東裴家,裴家在汗青上甚麼職位,大抵一個詞便能說清楚――“五姓七家”。作為世家大族的榜樣,五姓七家在中古期間,是連李唐皇室都能不鳥的存在。

須知他固然今後接收了邪帝舍利創出了不死七幻,但此時卻並冇有那等境地,故而麵對秦穆這化繁為簡的手腕,一時之間被深深吸引。

隋朝之前,中原上權勢大抵分為南朝,北周,北齊,此中北周除了一代雄主北周武帝以外,都是虔誠的佛教徒,更何況佛教在北齊和南朝權勢也是非常強大,故而佛門在儒釋道三教當中,幾近是一枝獨秀。

裴矩投身花間派,此中的含義,牽涉到了儒門和魔門的結合。

隻見秦穆麵如金玉,雙目微垂,一手成掌一手成錘,鮮明是他縱橫龍蛇天下的存亡輪法。石之軒麵前一亮,腳尖在地上輕點,他手掌從身後悄悄推出,在秦穆身前,卻仿如蓮花普通綻放,一時之間,秦穆眼中竟然是密密麻麻的掌印。

這對儒學的打擊,是空前的。

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此中的原因,也隻要秦穆二人曉得。卻說秦穆存亡輪法與不死印法,固然是根底分歧,卻彷彿殊途同歸普通,都在那一個“化死為生”的精義上做文章,隻不過一個是強在招式意境,一個是強在內力的應用,此時二者交兵,皆是受益匪淺。

而儒門的傳承倒是在北齊之地,山東世家大族中,如河東裴家便是一例,以家屬的體例代代傳承,如河東裴家便是一例,北周滅了北齊以後,儒門的日子就不好過了,固然武帝不信佛,但對這些北齊臣子,也不算信重,故而儒門此時,已經算是江山日下。

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