隋朝之前，中原上權勢大抵分為南朝，北周，北齊，此中北周除了一代雄主北周武帝以外，都是虔誠的佛教徒，更何況佛教在北齊和南朝權勢也是非常強大，故而佛門在儒釋道三教當中，幾近是一枝獨秀。

這也是秦穆固然身受重傷卻仍要和邪王一戰啟事地點，大唐天下中，最為令秦穆心動的武學便是這石之軒所創的不死印法，如長生訣等，固然貴重，但卻隻能鑒戒，不死印法，倒是他存亡論在由國術漸漸的演變成在這諸天天下亦可稱雄的絕學過程中不成或缺，相稱首要的一部分。

河東裴氏固然不入五姓，但其陣容卻涓滴不弱，它與京兆韋氏領銜的以韋、裴、柳、薛為成員的“關中四姓”是關隴個人前期中最為首要的文人個人，京兆韋氏號稱“城南韋杜，去天尺五”，可見其權勢之強。

題目出在那隋文帝楊堅身上，楊堅和其皇後獨孤氏都是極其虔誠的佛教徒，他在位期間，對群臣宣稱“我興由佛法”，以是主動倡導佛法，暮年乃至架空儒學，佛教成為隋朝國教。他剛即位，隋文帝招請隱居僧侶出山，號令佛徒“為國行道”，並且聽憑群眾削髮，佛教由此進入了新的高度。

河東裴氏在唐朝出了一十七位宰相，天下氏族之冠，更首要的是，裴家人出頭的，常常不是乾才，世人評價“懿夫百家郡望，四姓為先；天下氏族，莫如裴氏！”對於這等家世，即使花間派是兩派六道之一，又如何能說裴矩隻是一個馬甲呢？

秦穆含笑向他說道：“此戰到現在，我對武學已然有了另一番瞭解，冇故意機和石兄對戰了，意已儘，無妨來日。”

隻見秦穆麵如金玉，雙目微垂，一手成掌一手成錘，鮮明是他縱橫龍蛇天下的存亡輪法。石之軒麵前一亮，腳尖在地上輕點，他手掌從身後悄悄推出，在秦穆身前，卻仿如蓮花普通綻放，一時之間，秦穆眼中竟然是密密麻麻的掌印。

在江湖上，大家都說，是石之軒化身裴矩，但在這天下而言，裴矩卻纔是那翻雲覆雨的棋手，石之軒不過是其馬甲罷了。

有隋一代，不太短短二十來年，共修建寺塔5000餘所，塑造佛像數萬，並且翻譯數萬佛經，使佛經流佈多於儒經數百十倍。隋文帝狂熱重崇佛，僅頭兩次在各州興建舍利佛塔就有83所之多，此中以大興善寺最馳名。又令計口出錢，營建佛像；替京師和多數邑的梵刹，寫經四十六藏，凡十三萬卷，修治舊經四百部。

石之軒挑眉看向這年青的後生，臉孔中透暴露深深的顧忌和賞識，他顧忌此人年紀輕簡便能有如此修為，怕是一段時候過後，便是他之大敵。

裴矩投身花間派，此中的含義，牽涉到了儒門和魔門的結合。

不說秦穆冷靜的體察那石之軒攻入體內的真氣，將那存亡之氣的運轉互化看了個清清楚楚，石之軒此時，卻也是為秦穆的招式麵前一亮。

石之軒化身大德聖僧多年，對佛家武學也是精通，他又是天賦縱橫之人，現在這佛教中名動江湖的蓮花掌印被他使來，不但無有一絲光亮安好之意，反而如那幽深的黑洞普通，將秦穆的眼與神都要捉了出來。

一戰下來，兩人竟然打的全無殺氣，反而目光愈打愈亮，手中招式也是更加精美，近乎論道了。

秦穆的存亡輪法，融會了張三豐的太極拳論，後代國術中最為剛猛和溫和的打法，在這方天下，可謂聞所未聞，是第一等的武學招式，石之軒這等大師，那裡看不出此中的精美。