秦穆像是冇有感遭到他的殺意普通，斬釘截鐵的說道：“因為你是裴矩。”

秦穆卻還是如參禪打坐普通，目光定在那虛空當中冥冥一處，手中倒是成心偶然之間漸漸的輪轉。他固然是嗜武成癡之人，但卻並非看不清情勢，石之軒武學最善把戲，最重速率，秦穆若然與他冒然爭鋒，必定敏捷落敗，故而隻是守著一顆本心，一點靈光，在他暴風暴雨的守勢之下，自成一體。

他在這世上，最等候的敵手，便是這麵前此人。

一戰下來，兩人竟然打的全無殺氣，反而目光愈打愈亮，手中招式也是更加精美，近乎論道了。

秦穆的存亡輪法，融會了張三豐的太極拳論，後代國術中最為剛猛和溫和的打法，在這方天下，可謂聞所未聞，是第一等的武學招式，石之軒這等大師，那裡看不出此中的精美。

河東裴氏固然不入五姓，但其陣容卻涓滴不弱，它與京兆韋氏領銜的以韋、裴、柳、薛為成員的“關中四姓”是關隴個人前期中最為首要的文人個人，京兆韋氏號稱“城南韋杜，去天尺五”，可見其權勢之強。

題目出在那隋文帝楊堅身上，楊堅和其皇後獨孤氏都是極其虔誠的佛教徒，他在位期間，對群臣宣稱“我興由佛法”，以是主動倡導佛法，暮年乃至架空儒學，佛教成為隋朝國教。他剛即位，隋文帝招請隱居僧侶出山，號令佛徒“為國行道”，並且聽憑群眾削髮，佛教由此進入了新的高度。

有隋一代，不太短短二十來年，共修建寺塔5000餘所，塑造佛像數萬，並且翻譯數萬佛經，使佛經流佈多於儒經數百十倍。隋文帝狂熱重崇佛，僅頭兩次在各州興建舍利佛塔就有83所之多，此中以大興善寺最馳名。又令計口出錢，營建佛像；替京師和多數邑的梵刹，寫經四十六藏，凡十三萬卷，修治舊經四百部。

裴矩出身河東裴家，裴家在汗青上甚麼職位，大抵一個詞便能說清楚――“五姓七家”。作為世家大族的榜樣，五姓七家在中古期間，是連李唐皇室都能不鳥的存在。

須知他固然今後接收了邪帝舍利創出了不死七幻，但此時卻並冇有那等境地，故而麵對秦穆這化繁為簡的手腕，一時之間被深深吸引。

隋朝之前，中原上權勢大抵分為南朝，北周，北齊，此中北周除了一代雄主北周武帝以外，都是虔誠的佛教徒，更何況佛教在北齊和南朝權勢也是非常強大，故而佛門在儒釋道三教當中，幾近是一枝獨秀。

裴矩投身花間派，此中的含義，牽涉到了儒門和魔門的結合。

隻見秦穆麵如金玉，雙目微垂，一手成掌一手成錘，鮮明是他縱橫龍蛇天下的存亡輪法。石之軒麵前一亮，腳尖在地上輕點，他手掌從身後悄悄推出，在秦穆身前，卻仿如蓮花普通綻放，一時之間，秦穆眼中竟然是密密麻麻的掌印。

這對儒學的打擊，是空前的。

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此中的原因，也隻要秦穆二人曉得。卻說秦穆存亡輪法與不死印法，固然是根底分歧，卻彷彿殊途同歸普通，都在那一個“化死為生”的精義上做文章，隻不過一個是強在招式意境，一個是強在內力的應用，此時二者交兵，皆是受益匪淺。

而儒門的傳承倒是在北齊之地，山東世家大族中，如河東裴家便是一例，以家屬的體例代代傳承，如河東裴家便是一例，北周滅了北齊以後，儒門的日子就不好過了，固然武帝不信佛，但對這些北齊臣子，也不算信重，故而儒門此時，已經算是江山日下。