就在岡仁波齊弘法後的半年裡，藏域雪山下那埋藏了幾個世紀的奧妙被一個接一個的翻開。

生根仁波切倒是全無在乎，持續道，“他們在那邊締造了新的天下，尤其泛博，尊崇神、讚、魯三界神靈，信奉萬物有靈，統統都如千年前一樣，那是個逗留在疇昔的國度。”

紮西曼日寺來江紮寺尋仇，卻不得見其人，就連淨土宗五台山也是氣勢洶洶前來索債，卻隻要見人不提及因，留給局外人一個永久的謎語。

隻是項籍巫族畢竟伶仃，停止被諸方結合絞殺，終未能極齊九黎遺物。

當年項藉大巫率巫族焚天下靈脈於一爐煉一口煉獄魔刀，西楚雄師鑿穿幽冥，獲得九黎聖物，陣容無兩。

至敦巴辛繞時，將古苯與西方教義雜糅，創製儀軌，立為國教，統治藏域；

當年格薩雪山妲怛複出的一段舊事，固然知者甚少，但偏巧帕木倒是曉得，厥後他趕到多吉紮寺，確未能見到妲怛，就連生根仁波切都推讓不見，讓他吃了閉門羹。

帕木按仁波切遺命與經文所指遠赴藏北，親身於蠻荒大漠迎回第十七世中心淨土妲怛聖仁波切。

隻是摻雜過量世俗氣，有了高低多寡纔有了因果糾葛。

他的聲音戛但是止，彷彿想到了甚麼，他的臉更白了，過了好久才喃喃的唸叨。

生根仁波切說非我門中人，莫非真如坊間所說，妲怛是甚麼魔星不成？！這倒是天方夜譚了一些。”帕木不由心中忐忑，卻自不寧。

“此乃劫數，正如天道局勢，大劫當中，需求有人應劫，避無可避，但逆天之人終有天道治之，與善惡邪正無關。”生根道。

更有坊間傳聞，妲怛失落前曾暗通淨土宗、法華宗，於唐古拉山口誘殺孜珠寺四大法王，滅了雍仲本教的中原傳承，與雍仲苯教結下不世之仇。

帕木一驚，半晌緩不神來，彷彿從字裡行間已然明白了甚麼。

“阿彌陀佛，”生根拾起佛珠串子，閉目入定。

也正如宿世仁波切所言，十七世妲怛仁波切天生異稟，具大聰明，大佛性，密咒經文一點即通，過目不忘，更能舉一反三。

“當年佛苯之爭尤其慘烈，耗損極大，時至末期，苯教勢微，成名之大巫前後隕落，隻是巫族仍未至毀滅，在藏域少說還稀有十個巫族部落。

頃刻烽煙四起，萬千正左修士齊湧雪山，各自追隨靈寶下落。

心中也有著幾分計算。

不知何故，那次便傳出一段故事:

好久，仁波切的臉上多了一絲掩不住的怠倦，“唉，你且去吧，三月後重來此地，再做分辯。”說罷，禪師重又入定不言。

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生根仁波切感喟一聲，“貧僧當年聽聞此段秘聞亦是不敢信賴，直至二十年前，有人自那消逝的部落去而複回，這段公案才終究算是灰塵落定。”

十年前噶舉白教十六世仁波切多紮格烏圓寂。

“這，這如何能夠？”帕木的確不敢信賴本身的耳朵。

生根仁波切苦笑，清算下思路才道。

當時赤鬆德讚努力儘驅巫苯，命令發佛兵征討苯教殘存，雄師跨過格薩雪山。

也不知是何人從中教唆，西方教人竟然也糊裡胡塗的攪進這一灘渾水，一隻又一隻以佈道為名的修者步隊依托世俗權勢，浩浩大蕩的開向了青藏高原。