這和尚走路顫悠悠，需求人扶著，眉須斑白，慈眉善目，鼻梁高挺，腦袋圓圓，麵相寂靜，皮膚固然不再細緻，但卻很有光芒。

比如老子創道家，孔子創儒家，這些都是超呈實際天下的賢人。

又一個能感到佛菩薩偉力的人，要不是見地了穢跡金剛的法門，他對這些超物理的征象，底子冇法瞭解。

而敷坐說經，就是說高僧大德鋪設法座，向弟子講經說法，實在是本身誇本身，說他報國寺有真“貨”！

獨思喻道，就是說靠本身的思惟明白佛經的事理，這類程度，叫做“獨覺”，那是佛陀的境地，就算生在冇有佛文明，乃至冇有佛教的天下，他本身也能開悟，締造出佛家的文明。

完整冇法交換，我說一句話，你甚麼都聽不懂，我發言斯文，字字珠璣，你說話大嗓門用力吼，半點風采都冇有，那能看得慣嘛，完整不是一個天下的人！

“嘿，小矮子，問你話呢，你聾了？”看到戴武不睬他，那年青人又開端張狂。

並且身穿補納衣，就是渣滓堆裡揀來的破布，一塊一塊把它縫起來，一針一針把它縫得密密麻麻，破了又補，一身都是線，就像濟公的那種衣服一樣，也叫糞掃衣。

來到峨眉山腳下，印入戴武麵前的是鼎鼎馳名的報國寺，這是入山的流派，是峨眉山的第一座寺廟，這個報國寺的牌匾，是康熙天子禦題的，很牛。

“年青之時有家人因肺病亡故，繼而生母與父親病危，肉痛欲絕，用氣功為父母梳理身材，日夜持念大悲咒，破鈔生命力加持於雙親，但終不抵人生無常，父母仍然故去，我也烙下病根，生命力一向冇有補返來”彌永解釋道。

這類境地，難以設想，超出了戴武的認知範圍，就算開悟出見也不見，甚麼都曉得的聰明，與這類境地比擬，還是差得遠。

開頂的人冇一個是塌鼻子，真正修行出境的人，腦袋不成能是塌的，就算邊幅再醜的人，也會變得寂靜，而武功妙手的太陽穴會高高崛起，手掌和腦頂有小坑，走路安穩，毛孔褪儘，嘴唇紅潤，有光聚天心。

就如木乃伊一樣，身後能夠千百年不腐，肉身不壞，栩栩如生。

一堆人來到禪堂，跌迦而坐，戴武講明來意，為訪道而來，想見地一些人間的大法，博采眾家之長，增加見聞，開闊眼界。

唐朝有個叫做大慧禪師的，他說過：“你處在哪個層次，不消開口，我曉得的清清楚楚”。

“羅漢客氣，您能光臨本寺，是我等福分，內裡請”彌永笑容馴良，非常謙遜，讓戴武心生好感。

戴武再次打量彌永，當看到這老衲人隻要八指的時候，內心一震，想到了一些傳說，立馬變得心中恭敬，彌永的修行體例，比朝聖也不逞多讓！

戴武持續朝聖，剛纔的事情涓滴冇有影響他的表情，這就是他的涵養。

戴武一看這老衲人，就曉得他是有故事的人，並且是來驅逐本身的。

衝破成須陀洹，他的思惟已經與凡人岔開間隔，變得少言寡語。

這和尚的憬悟相稱短長，在麵相上都有表示。

和淺顯人冇有交換的慾望，冇甚麼可說的，就像一名博士後，你感覺她找男朋友，會找冇上過學，菜場賣菜的麼？

在一堆人的跟從下，戴武與彌永談笑風生，相談甚歡。

讓戴武暗道短長，隨後心中迷惑，這老衲人不過是降龍伏虎境地，如何能夠算到他的來源。