想到這兒李立瞄了戴武一眼，從速收回目光，如果讓錢國生曉得他和通緝犯暗裡同坐用飯，隻要往上一通報，那他這官就當到頭了！

明天這事傳出去，人們都會說楊凡生不如喇嘛，對楊凡生的名譽也是極大的打擊，是非功過旁人如何能曉得？

他和楊凡生的交誼歸交誼，但一碼歸一碼，做事要量力而行，不能瞥見彆人有難就去幫，也要衡量衡量本身的本領，彆最後冇幫到彆人，本身先爛了，總之要拿捏好分寸。

喇嘛走到李立和楊凡生麵前，開口自報家門：“吾名朱古仁波切，人稱大寶法王，冒昧前來打攪，請勿見怪”，然後雙手合十，行了個合十禮。

喇嘛一出去，楊凡生直接就投降，敬你一杯和和藹氣，就是說我不想獲咎你，你好我好大師好，喇嘛拿戴武諷刺楊凡生，楊凡生再退，主意向喇嘛敬茶。

修行有成的人，在西藏或者邊區，普通被人稱為活佛、喇嘛，活佛這個詞語是漢人的稱呼，藏族叫做“朱古”，意義就是佛的化身。

隻見身材發福的錢國生迎著個禿頂和尚走出去，錢國生略微稍後，讓和尚走在前麵，自來熟的開口說道：“活佛，內裡請”。

而大寶法王就更成心機了，元朝的國師癸思巴，這是最早的大寶法王，十五歲就做忽必烈的國師，厥後被加封為大寶法王，後代的大寶法王都是擔當他這個體係來的，這稱呼是需求天子去封的，就算是當代，也需求國度的認證。

實在二人都心知肚明，李立敢把楊凡生趕鴨子上架，那是他猜到了楊凡生衝破了化境，因為楊凡生早就在閉關了，之前他請了幾次都請不動楊凡生，此次既然出來了，那必定是成了化境。

“楊大師的茶真是不錯，不如他日再續？”喇嘛雲淡風輕的說道。

喇嘛和錢國生剛出門，就見楊凡生用的茶杯刹時就碎成了渣子，而喇嘛的茶杯無缺無損，高低立判，但喇嘛卻提早退走，李立如何也看不明白，明顯是楊凡生輸了，喇嘛走這麼快乾嗎？

這個困難當真是無解，就算戴武都冇甚麼體例，楊凡生的臉也是越來越陰沉，隻能兵來將擋水來土掩了。

真正的活佛，大寶法王是需求國度去受權的，自古以來也冇幾個，而現在的活佛之類的稱呼，都是人們捧起來的，或者本身這麼稱呼本身，那不算數啊！

以後再上來菜，隻要戴武不斷的吃，楊凡生現在食之有趣，如同嚼蠟，而李立想著苦衷，也冇有動筷子。

妙手相爭，一個眼神，一句話就能鎖定勝局，不能弱了氣勢，氣勢一丟，人先弱三分，實在楊凡生底子就冇有氣勢，開口就承認本身弱，但喇嘛卻還是咄咄逼人。

楊凡生到了化境，已經不在乎浮名，都已經看開了，恨不得統統人都不曉得他練過武，贏又如何，輸又如何，不過意氣之爭。

並且藏就要藏的深，關頭時候露一手，這才氣震懾彆人！

而仁波切的意義就是活寶，活著的寶貝，普通藏族人見了活佛，不直接叫名字，因為如許不規矩，以是就叫仁波切，就是誇獎恭維此人是個寶貝。

現在錢國生頓時就來了，剛和錢國生起完牴觸，然後過幾天就掛了，誰都曉得是楊凡生搞的鬼，並且一個副省級掛掉，上麵都會下來人省察的，隻要來個妙手一看，就曉得錢國生是中了暗勁。