80年代，當天下音樂的影響逐步擴大，天下各地（特彆是亞非地區）的音樂家便通過各種先進手腕充分表現了更加前衛的當代認識，從而又返返來促進了風行音樂的生長。是以，我們能夠較著地看到天下音樂並不是伶仃存在的，它是一種風行音樂、民族音樂乃至傳統音樂相結晶的異化體。

林晗看著淩雨菲，苦笑著對著她就是搖了點頭，底子就有些不想再聊下去了，因為他說的話，實在是有些讓林楓聽不懂。

天下音樂對西方風行音樂的生長帶來了極大的影響。風趣的是這類影響倒是一種循環乾係：非洲的黑人文明作為風行音樂的源泉，使其敏捷生長這是有目共睹的，但是當這類美國情勢的風行音樂，回到非洲時又促使了天下音樂的出世。

雷蓋音樂（Reggae，港台地區又譯“雷鬼音樂“），60年代中期發源於牙買加，速率中等，誇大反拍的重音是它的較著特性。

60年底，洛克斯代迪音樂又生長成更具國際性的雷蓋音樂。實際上，很難在洛克斯代迪音樂和雷蓋音樂之間劃出較著的邊界，隻是雷蓋音樂比洛克斯代迪音樂更加細緻，更多天時用電聲樂器和更加國際化、貿易化罷了。

80年代

天下音樂（World music）偶然又稱民族風行音樂（Ethno pop）。廣義的天下音樂能夠泛指天下上統統的民族音樂。在西方“西歐文明中間論”為主導的看法下，第三天下的民族音樂及民族化風行音樂，均被成為“天下音樂”。而像美國的黑群眾歌――布魯斯，白群眾間音樂――村落音樂，英百姓謠等西歐官方音樂則被他們本身解除活著界音樂以外。Worldbeat和天下音樂比擬還是有一些分歧，因其凡是是西方音樂異化的產品。當然，因為Worldbeat從各種本土音樂中汲取了其氣勢，樂器，以及韻律，以是仍歸屬於天下音樂。

斯卡音樂的速率較快，節拍誇大反拍的重音，樂隊中除了采取傳統的曼圖音樂的樂器（如木吉他、各種拉美打擊樂器）外還插手了銅管樂、電吉他、電貝司和鍵盤等樂器，並凸起銅管的富麗色采。斯卡音樂風行於1960至1965年之間，到60年代中期逐步演變成洛克斯代迪音樂。洛克斯代迪音樂與斯卡音樂比擬，它的速率較著放慢，節拍及織體更加細緻豐富；其樂隊完整采取節拍布魯斯的組合體例，將吉他作為節拍樂器，用切音技能吹奏敗壞而富有韻律的節拍音型；貝司聲部的旋律也更具獨立性，與富麗的主唱聲部構成對位

雷蓋音樂從洛克斯代迪（Rocksteady）音樂演變而來，而洛克斯代迪音樂又是斯卡音樂（Ska）的持續，這三種音樂的本源都是加勒比海的非洲音樂傳統、崇高的答覆主義以及美國的節拍布魯斯。

“這・・・・咳咳，你說說吧，我看你曉得多少。”林晗那邊會曉得甚麼狗屁音樂，他這些音樂還是他上輩子學過的，對那些甚麼音樂底子就是一竅不通。

50年代中期，美國的節拍布魯斯通過邁阿密、新奧爾良、孟菲斯等地的播送電台傳入牙買加後，本地的一些音樂家便將其與牙買加的官方音樂曼圖（Mento）相融會，逐步構成了斯卡音樂。

不久，馬利轉向簡樸的、政治上更加激進的牙買加街頭說話，如《起來，站起來》（Getup，Stand up）的歌詞：“起來，站起來，為你的權力站起來。起來，站起來，決不要放棄戰役“。《我向縣長射擊》（I Shot the Sheriff）論述一個黑人不公道地遭到毒害的故事。這兩首歌曲都出自專輯《燃燒》（Burning），《燃燒》的主題就是“與反動有關的火“。