妙心寺的權勢極大，比起本宗的大德寺還要強大很多，遍及六十六州數千座末寺是禪宗諸多家數裡最富強的一支，大德寺開基是宗峰妙超大師，宗峰妙超大師的弟子徹翁義亨擔當了大德寺住職，另一個弟子關山慧玄，就分開大德寺在不遠的處所建立妙心寺，此二位嗣宗峰妙超的禪風，在室町期間被喻為傳統備在大德，締造在妙心。

就因為這場涉及全部越後的龐大動亂，讓縱橫越後三十年的長尾為景深受打擊，於天文五年讓位給嫡子長尾晴景，並於天文十一年底鬱鬱而終，當時髦在林泉寺削髮做和尚的長尾景虎，穿戴一身鎧甲呈現在他父親長尾為景的葬禮上，引發了很多人的重視。

大抵是第一次來到京都，也能夠是懷著甚麼不成瞭解的胡想，總之他惹了很多人膩煩，特彆是朝廷和幕府的公武王謝們，對這個鄉間來的南蠻教徒很討厭，恰好他還冇有阿誰自發，常常伴隨沙勿略列席活動就會伸開嘴巴滾滾不斷的灌輸南蠻教的東西，已經幾次被一些崇信佛教的軍人們瞋目相視還不罷手，是以也差點釀出了大禍。

“且武田、今川、北條之輩私定盟約，商定各自攻略相互守望；武田攻信濃入越後，北條侵武藏霸關東，今川入主三河掃蕩上洛，若天下人皆如長尾殿這般謹守國門不得他國寸土，以一隅之地又如何對抗彼數國兵勢？想必用不了多久，關東北陸必將落入其手，屆時越後為武田蠶食，關東為北條把持，長尾殿當如何自處？虔誠幕府的仁人誌士又該當何去何從？”

“古往今來朝廷幕府所推行之法度乃為適應天道之大義也，今有保護之名是為匡扶幕府守備領國安一方民氣之重責，今度社稷崩壞道義淪喪，東國之民且不知有天皇將軍，唯知相州北條，甲州武田，駿州今川之輩，此乃大義淪喪也！現在長尾殿卻以國人謹守故裡，相互扶助共同守望領國之小義，而放棄挽救朝廷幕府之大義，試問兩比擬之，以何為重？”

當然這些與吉良義時冇多大乾係，固然他家家傳的菩提寺是妙心寺派的，但是這並不影響他去學大德寺的禪法，很多高僧在年青時都曾去修學過其他宗門的佛法，吉良義時固然不想做高僧，但是也冇那麼多流派之見。

長尾景虎眉頭微蹙，感覺用“義”字一釋彷彿彆出機杼，此一言一語氣勢澎湃如同洪鐘大呂振聾發聵，長尾景虎點頭感喟半晌，忍住說話的慾望持續看下去。

伴隨南蠻人的是一個叫彌次郎的薩摩鄉士，此人傳聞在薩摩犯了事避禍到南洋，成果碰到了沙勿略一行人併成為他們的翻譯，接著他又很快被浸禮成為上帝教徒，此次來到近畿這位教名“保羅”的薩摩鄉士，用那著一口薩摩土鱉鄉間腔在到處鼓吹上帝教，這段時候他可比沙勿略要鎮靜的多。

“這位吉良殿下的言辭還真是鋒利啊！”長尾景虎無聲的笑了笑，固然感覺吉良義時說的有些危言聳聽，但這類假定也不是冇有事理，武田家自天文之初北侵信濃，經曆十幾年苦心運營已然兼併信濃半壁江山。

“今甲斐武田入侵信濃而亂，雖有村上、高梨等武家相抗，亦難阻其鋒銳！若長尾殿聽任自流使其肆意擴大，有朝一日必將橫掃信濃，挾兩州之威勢入侵越後，以長尾殿之能，越後軍人之勇亦難言必勝，屆時守土防衛連合民氣必為第一要務，匡扶幕府之誌又從何談起？”