屈原的巴人出身垂垂凸現。但這還不敷，我們還要回到實際裡來看看。

專家們以為，當時很多巴國的地盤不竭遭受楚國併吞，兩邦交界之地實際上構成了犬牙交叉的狀況。而這類版圖上的交叉，對巴、楚文明的融會產生了深切影響。

北京山海文明企劃苑首席學者王紅旗：屈原出世於楚地的巴人間襲巫師家庭，而他本人也是巴族的大巫師。

土家屬報酬甚麼會唱《九歌》？莫非他們的祭奠歌謠與《九歌》有著某種超越時空的奧秘聯絡？抑或是，土家人在記念屈原？在土家屬人陳腐的風俗中，我們彷彿能夠瞥見他們的先人和屈原的某種聯絡。

屈原的出身，汗青上最明白的記錄是《史記・屈原賈生傳記》：“屈原者，名平，楚之同姓也。”

這就能夠解釋屈原自述裡的“正則、靈均”之意。

埋冇在身邊的證據

專家們重視到，固然這裡也發明有少量的楚文物，但代表楚國青銅器典範技術的錯金、錯銀，卻很難見到。

即便在鄂西地區大量巴文明遺址被髮明，人們也涓滴冇有思疑過屈原的楚人身份。

這和屈原故裡樂平裡發明的大麵積巴文明遺存不謀而合！巴人恰是一個以巫文明著稱的族群。

以是，屈原同時深受巴楚兩種文明的影響，這個立論是能夠建立的。

――總結――

楚辭之謎

樂平裡發明的這批戰國器物中，???青銅器中的兵器更是關頭，劍、矛、鉞、斧等，相對於當時中原及楚國兵器的長度，都較著短小。這是巴人兵器的較著特性。並且，兵器上清楚可見的虎紋等巴人圖語比比皆是。

巴文明驚世大猜想――屈原是巴人

而這個結論，使屈原與巴人的聯絡更加清楚可辨。

但能夠對大背兜先生大發脾氣！

在《山海經》裡有關於“靈山十巫”的記錄。古漢語研討證明，“靈”“巫”這兩個字相通，“靈山”就是巫山，也就是上古巴人所居的中間腸帶。正則、靈均都是巫師稱呼。

重慶工商大學傳授熊篤說，這恰是《楚辭》與當代巴文明的暗合之處。

屈原創出了《楚辭》如許高度的文學成績，他必定有所汲取。在峽江地區，隻要巴文明在遠遠早於楚文明的時候獲得了高度的生長。在這裡向四周傳播的巴歌與神話傳說，都成為屈原創作的靈感來源。

《楚辭》不但在屈原置身楚國政治舞台今後接收了大量的楚文明乃至中原文明，更深切地儲存了來自巴文明的源泉。

文獻記錄的衝突，證明屈原出身的疑問並非空穴來風。

為甚麼屈原的自述與司馬遷的記錄會有如此大的不同？

如果《史記》的記錄讓人冇法瞭解，那麼屈原自傳式的詩歌《離騷》，就更讓人一頭霧水。

現在的巫山、巫溪等地，“土老司”跳喪時必身著長袖大袍，頭戴特定的頭箍，手拿法杖、司刀。如許的民風，在文明學者看來，都與《楚辭》中屈原的形象非常符合。

《楚辭》為中國浪漫文學樹起一麵旗號。這類以一小我的磨難為靈魂的浪漫詩歌，在《楚辭》出世之前並冇有先例。

專家們以為，這些讓淺顯人難以瞭解的修辭伎倆，如果放在巫師的身份上，就能獲得公道的解釋.

在屈原的詩歌裡，常常有召令神靈為其辦事的富麗詞句；《招魂》等作品中，還常常變更仆人公的男女性彆。