屋內的兩小我馬爾賽斯都熟諳。有一個乃至非常的熟諳――親王費頓以及愛因斯大教堂的主事之人，大主教尼撒的格裡高利。

馬爾賽斯看著尼撒的格裡高利，問道：“為何找到戔戔鄙人？”

不過馬爾賽斯對於崇高教廷並非冇有戒心。這個龐然大物絕對不會像他所透暴露的那麼純良。他與老教士剛纔的說話，實際上是在摸索一個事情，那就是事成以後教國或者老教士的態度。“貴族還是是貴族，中間還是是中間。”表白格裡高利並冇有擺盪鐵山全部貴族體係的籌算。他所針對的，包含鐵山天子在內的對教廷比較防備的那一派。

“左相大人如何會不曉得？”尼撒的格裡高利反問。“實際上，我們也一樣。”出乎馬爾賽斯的料想，格裡高利並冇有持續摸索，而是單刀直入，直接挑瞭然話題。

“我們也冇有乾與。但想必左相大人清楚，想要依托一紙條約來限定一小我都是不實際的，更何況一個國度。我教隻想將我神的教誨傳播到全部洛安，並無爭霸天下的野心。但是，當年簽訂的崇高條約更像是其他諸國與我教簽訂的城下之盟。而該條約並冇有專門的監察機構來監督實在施的程度如何。這麼多年來，崇高條約已經近乎一紙空文並非毫無按照。”

愛因斯大教堂。

“貴國群眾對於我教本身就有成見，這無可厚非。但是貴國的天子陛下卻三番兩次的違揹我教跟人類諸國簽訂的崇高條約。這讓我教不得不對其所作所為有所應對。”

“抱愧，我來晚了。”馬洛恩排闥而入，坐在了馬爾賽斯的劈麵。

“因為左相大人現在就是需求幫忙的人，我們也一樣。”

“起碼貴族還是是貴族。中間還是是中間。”尼撒的格裡高利笑著說道。

“神會救濟統統處於困難當中的人。”老教士彌補了一句。

穿過蜿蜒的走廊。穿過一個又一個哨卡。鐵山帝國的左相馬爾賽斯跟從伊士塔爾來到愛因斯大教堂地下的一個小屋以內。

“主教大報酬甚麼會這麼說？”

“但是。”尼撒的格裡高利話鋒一轉，說道：“以教國永不擴大調換的全洛安的佈道權。非論其他國度是否做到。教國的國土自那今後再也冇有擴大過哪怕一寸。其彆人類國度的做法，實在讓民氣寒。”

“讓您久等了，左相大人。”過了一會，尼撒的格裡高利展開眼睛，略帶歉意的對馬爾賽斯說道。

但是崇高教廷卻冇有這個顧慮。源素迴歸論（人類身後認識迴歸源素界，然後開端下一段人生。）使得布衣對於來世有了瞻仰；聖光造物論（統統源素由聖光天生，統統生命含有聖光。）使得教國的施法者――教士跟教國的布衣之間分裂並冇有那麼龐大。固然在聖光暉映的教國還是有衣不遮體的乞丐，但是卻冇有朝不保夕的仆從。教國的仆從盯著仆從的烙印，但是除了不能分開地盤以外，其他權力與布衣無異。即便是仆從主業不能隨便正法任何仆從。因為按照聖光造物論，不管是誰都是崇高意誌的造物，而能摧毀神的造物的隻要在神的意誌答應的前提下才氣夠。而具有這個資格的，隻要教廷的崇高裁判所。同時，仆從隻要通過了崇高意誌的查驗，顛末三年的學習，通過考覈以後便能夠離開仆從身份，成為教堂的修士。不管你是否具有施法的潛質。總之，統統的統統都讓教國相對於洛安其他諸國有著更加穩定的社會佈局。這也是教國讓大多數人感到驚駭的處所。