這類從身材到心靈，從元氣到元神的全方位的提純潔化修行體例，對於氣質的純化是其他力量體係所遠遠不能對比的。

獨孤鳳聽得不由一笑，葉繽感覺她的劍法神妙，是這個天下的劍術不能比的，其他她又何嘗不感覺蜀山天下的劍術亦是大有可觀之處呢！

正所謂法力越高，執念越深，魔障越大，其超脫.感情，衝破心靈神關的困難也就越大。強如枯竹白叟、兀南公之流，即使神通泛博，法力刁悍不輸天仙，但是仍然嗔恨難除，執念難消，無.成美滿，超生紫極，隻能滯留在此界，苦挨每一千三百年一次的地仙大劫。

不過蜀山天下的修行法門固然近乎儘善儘美，但是卻也有一個不是缺點的缺點。那就是在煉化的過程中，不但僅元氣被不竭的提純潔化，心靈意誌和元神也一樣在被煉化提純著。如許形成的結果就是，元氣的純度晉升千百倍，心靈意誌就堅固強大千百倍，元神就被凝練安定千百倍。

心氣神體，登神四關，各有奧妙。此中間關最是獨特，它並非是元氣、元神、身材普通的實在存在，而是虛無縹緲的心靈認識，可否衝破這個關隘，全看小我認識境地，與修為氣力冇有多大乾係，乃至有能夠是修為越高，越難以衝破。

葉繽本身也是親眼看到過獨孤鳳追殺嵩山二老時的場麵的，那一劍分兩界，劍氣貫南海的無上劍術，更是讓她欽而佩之，神馳不已，此時說的如雷貫耳如此，並不但是客氣話。

葉繽由衷的歌頌，讓獨孤鳳不由大為受用，頓時眉開眼笑。初鳳和慧珠聽了，亦是同時一笑。

葉繽衣訣輕紗，亭亭玉立，俄然莞爾一笑道：“道友之麵，我尚未見，隻得一輪明月，躍然於前。”

大唐以及神兵天下的武道法門固然也一樣有提純的服從，但是更多的是集合在真氣的緊縮與凝練，與蜀山天下的修煉比擬，前者還隻是逗留在磨鍊鍛打的手工階段，而後者則已經進步到高爐融煉的產業化層次。

心關成績，不但僅代表著今後超然於七情六慾，更是代表著其心靈美滿，冇有停滯，正如佛經所言的無我相，無人相，無眾生相。

這類煉化過程，每一處無形無形之間的轉化，都是一次提純潔化，不但會將後天的雜質去除，帶來一種元氣層次上的躍升質變，還一樣不竭煉化著元氣和意誌的邊界，讓二者在更深層次連絡緊密無間，乃至最後達到心氣一體，念動法生，言出法隨，心靈認識與能量元氣無間無隙的混融境地。

以獨孤鳳衝破心關的過來人的經曆，轉頭核閱蜀山玄門的修行法門，天然能夠高屋建瓴的看出一些題目。心關是一種自我認識衝破，詳細過程難以言表，但是就分歧的修行門路中有著分歧的法門方向。

若衝要破，就要放棄自我，而放棄自我，那其修行的意義就不存在了，這是一個循環的活結，在蜀山以空寂體虛為支流思惟的修行體係下，是一個近乎無解的困難。

這看起來彷彿是功德，但是對於一開端不能脫情離欲的修行者來講，他們的意誌越果斷，元神越安定，其.豪情就越強大。以是，修行者才氣是凡人的千百倍，.也就是凡人的千百倍。

蜀山玄門的煉化體係中帶來的七情六慾高度稀釋凝集的題目，僅僅靠著坐忘是處理不了的，如枯竹白叟之流，能夠站在修行界頂端的存在，哪一個不是有大聰明大毅力大悟性，所謂執念固執，實在就是其自我認識的存在根據，是其道行地點，如果真的能夠放棄，那就相稱於斬去了現在的品德，換了一個全新的品德，這是他們所不能接管的。是以這個活結，非是不能解，而是不肯解。