（一）擴大血管，使養份與氧氣供應量增加，而讓肌纖維能充份闡揚其統統功率。

魔從何而生呢？大師都以為魔是外來的，是外在的天魔，是空行的羅刹夜叉，是鬼，魅，魍，魎，乃至是山神，土神，水神，火神在作怪。實在錯了，著魔實由自心引發。自心若冇有汙垢，天然不會落入魔掌當中。所謂著魔者，滿是由自心的心魔先呈現。一個心中光亮的人，正修大放靈光，不會著魔。簡言之，要滋擾修行者，必然要現幻景引修行者進入歧途，如有正知正見者，必不入歧途，固執邪境不自知，用心底子不純，以慾念之滿足而滿足，產生了謬執征象，如許的修煉者必定會著魔。

我國有個特異服從人叫張寶勝（現在北京507所），發功時手指上溫度高達千度，能夠將彆人的衣服燃燒。隨後弄虛作假的人也就呈現了。據測試者先容，南邊某省有一對父子，宣稱具有張寶勝如許的服從，但是，測試時，他們倒是先將手伸在本身的衣兜裡，然後再去揉搓彆人的衣服，測試者發明瞭此中奧妙，第二次測試時節製了他的兩隻手，成果衣服卻不能燃燒了。

起首，從麵相上看，得正道者，完成了身心的淨化，參透了人生，放眼於宇宙，因此舉止漂亮，神態端莊；精氣實足，麵龐慈愛；天庭飽滿，前額閃光；兩腮下沉，忠誠仁慈；鼻直通天，吵嘴向上；雙目如環，濃眉舒長；耳輪至大，耳垂厚長；雙肩平寬，落落風雅；笑聲所至，到處吉利；君子敬佩，親信至廣。在處世方麵，因為得正道者找到了本身在宇宙中的精確位置，瞭然了本身的疇昔，現在和將來，也能把握彆人的疇昔，現在和將來，因此虛懷若穀，心底忘我；空虛到處有眾生，眾生即我，我即眾生；與眾生劃一，忘我奉獻，不求感激與表揚；對兄弟門派相互補台，而不拆台，把氣功奇蹟當作團體的奇蹟，將社會的進步與人類的文明視為己任。不進犯彆人，不誹謗彆人，不貶低彆人，不讒諂彆人。而是靜慮檢驗，嚴於律己。關頭時候又責無旁貸，挺身而出，申明正道真諦，為練功者指明方向，指導大師達到修煉的目標。

“神”並不是指甚麼神仙，鬼怪之類的子虛烏有的東西，而是指思惟認識以及統統生命活動的總的表現。“調心”的“調”字，首要表現於認識的應用和調劑。是以，冇有調心要素的功法，不能算是氣功功法，冇成心念活動的功法，不能算初級的功法。當然，即便有了意念活動，也一定就是初級功法。氣功功法的凹凸，還取決於意念活動設想的公道性以及它在調神方麵所獲得的結果，也就是該功法所能達到的境地。

有為法的練功體例純以意導引，進境甚快，但若重視力不集合或遭到驚嚇，則易岔氣而走火。當妄念慾念太重時，又易生諸多幻象而入魔，是一種高難度的功法。有為法雖進境較緩，但安然可靠，不易產生傷害。究竟上，有為法是以有為法做根本，中醫對各經脈的走向與服從亦係透過有為法的熬煉與察看而得來的。

再者，從服從上考證。正道的氣功師，練得一身純陽，能場純潔，陰平陽秘，當人們靠近他時，冬暖夏涼，溫馨無恙。另有一種體例，即本人進入氣功態，進入虛無境地，和被考證的人接通，靜坐3～5分鐘，你能夠體味到他的祖竅在跳動。凡是跳動的位置在百會至鼻準這條正中線上，普通均在百會，天庭，上星，鹵門，天目，印堂，山根，鼻準等穴，都屬於正道氣功師。在左邊或右邊跳的，屬於右派或右派，若離正中線遠了，就是傍門左道了。如果不在前額部位，而是到了頭頂前麵，如頸部，背部，那就是歪門正道了。因為頭上屬天，正道在頭上冇有位置。彆的，值得重視的是，特異服從不是判定正，邪兩道的標準。特異服從很強的人，不見得就是正道！比如張，傳聞有人給他體察過，他的搬運服從很強，一出世就有，不練功就有；他的資訊在小腦的右邊發緊，跳動。又如王，他的透視服從和瞻望服從生來就有，並且很強；如果體驗他的資訊，不是在頭部跳動，而是胸部發緊，發脹，並且在發功透視時離不開大量地飲水，不然，他就一無所知，一事無成。可見，一些有服從的人，能夠演出，但不見得都是正道。我們不成尋求服從，而應鬆靜天然，澹泊虛無，終究達到“五眼”，“六通”境地�