在此認知下，我們能夠持續切磋“剛毅”與“柔勁”的差彆。所謂的柔勁是指在與目標物間的間隔極近或無間隔時，以身材自下而上各樞紐的肌肉收縮力量總加後，所收回而傳達至目標物的打擊波。因為身材各樞紐本身就是天然的緩衝機製，故所產生之打擊**速慢、頻次低，所感化的結果大部分為內傷。剛毅則是指在與目標物有一段間隔的環境下，充份的操縱加快度所產生的能量以擊打目標物。在觸及目標物後，各樞紐肌肉仍如同柔勁收回體例持續收縮發力，而達多重打擊結果，不但會形成外傷，亦會形成嚴峻內傷。

實在偽氣功古已有之。故古有　“正道3600，正道3600，左道3600，傍門3600，魔道3600”之說。另一方麵，即便是正道功法的修煉者，因為涵養品德工夫的粉碎和完善，證悟辨認真假才氣的低下，也有能夠墮入正道和偽氣功的泥塘之險。凡此表示出了各種情勢的正衣外道，不易被人們所看破。

實在，這些人本身的頂也並冇有開！他們為甚麼要如許做呢？這就是所謂的氣功的合作，看誰的騙術最高，誰拉的人最多，誰賺的錢最多，誰的本領就最大！經濟社會裡，錢常常較能博得支撐和信賴的。究竟上，真正的氣功合作爭的是功德，真情和進獻，爭的是傳功渡人，忘我奉獻和經心全意地為群眾辦事的實際施動。

辨彆正道與正道氣功的體例有三。一是從麵相上辨認，二是從服從上考證，三是從功德涵養上辨認。

力與勁之間並無明白的邊界，勉強而言，其不同在於通報速率的題目。我們以揮出一拳擊打目標為例申明：

調身，調息，調神對於氣功來講缺一不成，並且，這三者之間又是密切聯絡，相互依存的。舉個例子：鶴翔莊氣功預備式中的“舌抵上齶，似笑非笑，雙目平視，心澄目潔，滿身由上而下依此放鬆”等一係列行動，既有調身，又有調息和調神；調息是在放鬆的同時，自但是然地停止的；似笑非笑、雙目平視等會令人達到寧神靜意，這就是調神；內心的安靜反過來又能夠使身材更好的放鬆。可見，鶴翔莊氣服從產生奇異服從的啟事之一，即在於功法本身對氣功“三調”的有機連絡和同一。預備式做好了，就相稱於練一個功法！舌抵上齶，似笑非笑，本身就是一個功法，舌柱好了，就會產生口水，這口水中有大量澱米分酶，嚥下可改良消化服從，也可改良內分泌；舌柱好了，自我感受有一股氣掉入下丹田，這就叫氣沉丹田，並且無益於放鬆和入靜。但願大師細心體味，如果體味深了，就必然會有新的進步。

5，功德為本－－功德涵養是辨彆真偽氣功的試金石。當今的市場經濟前提下，經濟對方方麵麵的影響極其深切。但是，我們以為：氣功不是商品，毫不能象商品那樣標價買賣；氣功師更不是販子，毫不能唯利是圖！真正的氣功師應當是傳功渡人，經心全意地為群眾辦事的氣功修煉者！是以，辯彆真偽氣功，最關頭的一條是：從功德涵養和忘我奉獻的真情上去辯彆，從是不是真正地經心全意地為群眾辦事上去辯彆。真氣功以功德涵養為首要內容，統統從群眾的好處解纜，統統為了群眾的安康幸運，隻求奉獻，不求討取。而偽氣功恰好相反，他們唯名利是圖，統統從小我好處解纜，統統為了小我吃苦，不擇手腕。是以，是否講功德涵養，是真偽氣功的分水嶺，是辨彆真偽氣功最有效的試金石。