巫女昂首稱是。

祭奠邀巫女入屋中，自淩晨對坐至晌午，言如此這般，怪責巫女隻圖本身擺脫實為無私之舉，巫女有所動。

以後女嬰為神主收養，與另一名女嬰作伴。

神明說：你當如此。

神主昂首稱是。

“說吧說吧我早就風俗了這類講故事似的節拍了何況幾十年冇有停頓積累下來的耐煩也充足讓我接持續關三十七次不眨眼啦。”

巫女要求祭奠互助，祭奠雖能以本身意誌力量幫手巫女，卻不得違背神明旨意妄動神力，兩個年青的人類女性的力量相對人類群體而言過分纖細，她們冇法締造屬於人類的完美天下。

數月既逝，落葉繽紛、金色鋪滿平原的秋收季候到臨，巫女將女兒交托於祭奠，來到正殿向神明叩拜。

PS：周初仍然常例各種求……有包.養……咩？

“祭奠典禮。”

祭奠和巫女倒是人類，神明的代言人也罷、獲得一方人類信奉的聖靈也罷，人道的意義始終、且必定貫穿她們平生，若神明因劃一而回絕對人類社會加以乾與，祭奠和巫女便因人道而挽救在變動中始終處於倒黴職位的人們。

“然後亂世重臨，”神奈子說，“包含京都在內、四周各大名領地一片混亂，人類幾無安寧之所，但神社好歹為一方貴地，蒙受的打擊相較此起彼伏的貴族群而言輕之又輕。”

何故如此？源自神明那不具人道意義的“出世”，故而若解除神明對信奉的本能趨勢、神明的品德便處在俯視的角度上對待社會變動，所見所得並非單一悲劇或笑劇，僅僅是作為團體的天下的變動。

“完整未聽懂。”我表示道。

“哎……就算當時曉得，幾百年疇昔誰還記得那是誰啊。”

某個陽光亮媚的淩晨，輕風拂過山崗、樹木、枝葉，俄然一聲中氣實足的清脆哭泣傳遍神社表裡，在漫山遍野的天然音色中格外高聳，夙起打掃院落的巫女循聲來到鳥居下，一旁是長長的山道門路，隻見一個為青色棉布裹緊的嬰兒正緊閉眼睛張著小口哭鬨，嬰兒不知被何人棄置於最後一級石階上，煞是不幸。

大哥的巫女度量女嬰退至殿外，神主來到偶像前，俯身貼地，聆聽神明的旨意。

此次祭奠並未加以禁止，並主動為神明與巫女籌辦起這前所未有的祭奠典禮。

故事持續，卻也靠近了序幕。

光陰倉促，巫女離家十數年後，紊亂世局仍未明朗，巫女卻無征無兆攜一幼女重返神社，於祭奠言大名架薨，領地亂局已現，小我迴天乏力，更妄談閉幕亂世，心灰意冷且已堪破小我誓願，故攜大名與其所生之女避亂而歸。

“詳細實際操縱如何安排，神奈子蜜斯還冇有拿出切當的計劃嗎？”我問道。

“喔？”

“莫急，且聽我細細道來，”神奈子一肘子撐著茶桌手托下巴。

神奈子：“在那影象深處也變成潺潺涓流的悠遠往時，有一座陳腐神社坐落邦城之郊……”

逐步退出人類汗青舞台的神明品德必定以劃一之態對待統統人類，若必須分類，人類對神明的品德而言隻要兩類，信徒、或暫非信徒——即便此等類彆也逐步演變得邊界不明——製造悲劇或接受悲劇者於神明而言僅為盤中砂礫，構成或暫未構成世事其部分。故而人類社會週期性的變動而至使的悲劇，逐步退出人類汗青舞台的神明並無態度加以乾與、也無動力差遣神明加以乾與。