以上帝教來講，天下各處的上帝教都必須由梵蒂岡節製，對於劉玉波的確孰不成忍，他想打造一個包涵性的儒家文明圈，對於宗教是有必然寬漂亮的，但是這類即不由他全權掌管又不肯意中國化的宗教，劉玉波是毫不躊躇會架空的。現在若不是為了給這些西方國度揭示一番他的友愛與包涵，減緩與西方教士階層的衝突，他早就停止改革了。

迎劉玉波入客堂後，劉玉波笑mimi在椅上坐下，笑道：“徐老先生真雅士也，專研於學問，劉某當真是佩服，不知徐老先生有何難處，劉某力所能及，定當辦之。”

因為他向布羽士學習科技知識的同時，他對教士的佈道活動也停止了幫手，幫他們刊刻宗教冊本，對布羽士的活動也有所庇護。他的這些行動，多被朝臣曲解，加上與其他官員的一些定見分歧，是以他辭去事情，在天津購買地盤，蒔植水稻、花草、藥材等。萬曆四十一年至他來台前，他都在天津處置稼穡實驗，其他時候則多是來往於京津之間。若不是有這般他還來不到台灣。

劉玉波對於宗教倒不是太煩感，但是在這個期間見多了後，便開端惡感了起來，這期間的宗教不是後代經曆過科技人文洗刷的宗教，百姓也根基上多數屬於不識字的一類，對於人的節製是相稱的短長的，並且最為首要的事這個期間的外來宗教對當局構造的滲入非常的短長。不像道佛二教已經完整的融入中國，完成了中國化成為本土宗教。

淩晨醒來，劉玉波一摸發明枕邊人早已起床忙活去了，心中對吳秀的垂憐也更加深厚起來。自劉母遁入佛門，吃齋唸佛後，一大師子的事都落到吳秀頭上，倒也是讓她更加勞累起來了。看來這女官的軌製的確要早點實施下來纔是，不過在此之前得好好的思慮一下楊穎的去處。這楊穎待在府中甚久，深的母敬愛好，行事風格又是強勢本來乃是此次女官軌製當之無愧的頭號人物，何如此女堅信上帝教，又不竭的在府中和官員婦人處佈道實在是讓他不喜，特彆差點把他母親都忽悠後，這已經有些超出劉玉波的底線。

徐光啟話鋒一轉道：“但是都督你有幾項法律在我等看來，倒是又違祖宗之道，特彆以您在台灣推行簡體字為最，我等所學筆墨無不是華農曆代先人所留珍寶，現下棄子實在是可惜。依我來看如果都督仙去百年以後，隻怕兩岸漢民有了這層隔閡，對中原先祖的認同隻怕會滅亡很多，此乃大弊也。”

到了目標地北港郊野，劉玉波負手站在那青磚小瓦袒護下的平常門弟之前，看著那班駁腐朽的木門和那上了繡的鐵環以及顯得略非常新的磚牆，便曉得這是去城裡務工農夫丟棄下的郊野屋子，見到此地如此敗落，便忍不住皺眉問道：“我臨行之際，不是派人叮嚀吳誌平必然要好生顧問，怎地這徐府居處如此破敗。”

徐光啟爽郎一笑，向劉玉波道：“也不瞞都督。我來台隻是為了研討西學，待我研討的透了，我還是要歸去的。”

他現在所擔憂是這些士林著名的儒生學者，卻都對他的政策法律有所衝突和不滿，這到讓他憂心倉促，如果冇有這些人幫忙，隻怕今後會費事很多。

見劉玉波笑容呆滯，又笑道：“徐某聽聞都督乃是山東人士，是本地彆名的神童，想來也是讀書人出身，故對學問一事甚是故意。江南已有諸多賢人儒士來台，加上大人的攙扶投入，想來必然能夠倡明學術，教養台灣數十萬生民。我與元化閒時議論，都道大人乃讀書人之表率，令人佩服。”