以是劉玉波對台灣的上帝教實施了一係列的小手腕，不過他隨後就停止了一大部分背後的小手腕，無他，這期間的上帝教具有比劉玉波書上看到的更有激烈排異文明偏向。早前上帝教這個外來宗教到台灣開教堂和生長教眾，依托著一些小恩小惠，和流程千年的無排異傳統的中國文明，台灣百姓很寬大地采取了基督教，但是，上帝教一在台灣站穩了腳（實在也就是數千人罷了），就開端停止一係列排異宗教活動，比方很多激進的布羽士們隻準予台灣教眾信奉獨一基督真神，布羽士乃至不答應台灣的教眾去祭奠本身的先人，今後，便激發了台灣百姓的一係列大反彈、不但大範圍的退教，海到處去自發鼓吹上帝教的惡習，到是出乎料想。

劉玉波倉猝打斷他們話頭，恐怕這些布羽士纏著他不放。自從放耶蘇教士入檯布道，這些人整日裡就打他與孫守福等台灣大佬的主張，心想著隻要他們入教，則能夠動員大量的台灣布衣入教，吹噓拍馬無所不消其極。劉玉波和孫守福早就不堪其煩，早就叮嚀門衛，不得放這些教士入內。此番偶然中遇見這些布羽士，心中天然想還是早些溜之大吉的好。

當然這是有個大前提的，就是劉玉波一向秉承著全然開放的態度，他的目標也非常簡樸，打擊千百年來已經固化的儒家社會，那有甚麼比親耳所聞，親眼所見更能打擊民氣呢。

法蘭克林板滯了半晌，見到劉玉波已經騎馬而去有十幾米的間隔了，看著他的背影，法蘭克林因為一會大聲說道：“都督，我們與上帝教並不是一家的。”

現下在台的西方人甚多，僅僅在台灣各城辦理居住證的英國人便有四百多人、其他荷蘭、葡萄牙等西方國度的洋人比之英國人也不遑多讓，估計現在全台大抵已有一千八百餘人洋人。

-不過一想想也對，天下那有如此怪誕之事！隻要本身動動腦筋去想想，如果你家出於仁慈漂亮采取了某個外人到你家借宿，但是，不久，這個借宿的人則強行要當你家的家長，還要指手畫腳製造你家的內鬨，乃至還要你放棄祖宗改名換性，如許的借宿人到底是人，還是強盜？！

固然貳心中固然不喜上帝教，但卻不會如此的絕，一是現在還要用到他們，有這個外人如何說的出口，二是實在他到是有些佩服這些精力能人的。這些布羽士都是些宗教狂熱分子，不遠萬裡來到中國，一不為發財，二不為仕進；餬口簡樸，不求物慾享用，與後代的教士不成同日而語。這些報酬了佈道，大半曾學習過掉隊民族不懂而又正視的知識，比如物理天文、火器製造、乃至是鐘錶補綴，以期用這類西式奇特的東西來打動他們眼中的蠻橫人，讓上帝的光輝暉映環球。隻是當時的中國並未掉隊天下多遠，西方天下也冇有兩百年後那麼把持環球，在外佈道殊為不易。進入中國一百多年，隻不過在北京修了幾個教堂。基層百姓不肯理睬不敬祖宗的異端，上層朱紫對甚麼原罪、寬恕，博愛又全無興趣，更可愛的就是基督教奇葩的排他性，不拜先人，不敬儒學，這讓崇尚先人崇拜和尊孔的中國士子們更加的疏離。

劉玉波因向身邊服侍的台北政務官員問道：“全部台北並台南，現下有多少教堂？”

那名金髮教士躬身道：“我叫法蘭克林，來自崇高羅馬帝國南部的勃蘭登堡。我想在北港佈道，但宗教事件所的官員一分歧適規定為由，強迫的封閉了我在城北的教堂，因為總總啟事我的述求一向冇法獲得張揚，以是才迫不得已攔在將軍您的路上。”