佛道兩教的修士，為了開導出世命本源之力得證“般若空性”，或者說是離開塵凡磨難的成道之法。

不說矯捷車與寶馬車剮蹭，其他因為車禍路怒，行人在路上行走被車輛撞到，而產生吵嘴與肢體牴觸比比皆是。凡是我們有一方讓步走掉，事情就不會持續擴大，因為很多人確切感覺嘴上吃點虧就算了，打鬥又能有甚麼好處呢？地痞進拘留所蹲幾天也無所謂，但是本身的事情學習會遭到很大影響，得不償失。

那麼甚麼是應當逆反的身心形式？

由此可見。

他們為了逢迎統治者自我閹割教義，乃至是閹割人的人道；不事出產，和封建統治者一樣接收民資民膏，扶養本身，並修建堂皇崇高的雕像和寺廟居住；共同封建社會的各種吃人軌製，鼓吹無底線讓步的“偽善”，共同壓迫本已經餬口艱苦的底層公眾，這必定是和犬儒一樣無恥卑鄙的群體。

故而研討出需求用‘逆變態人固執動機的思惟形式’行之，廢撤除本身業已構成的各種身心形式，以此從構成人生八苦（生苦、老苦、病苦、死苦、愛分袂苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦）的各種――天國、牲口、修羅等，下三道惡性循環思惟中擺脫。

平常碰到地痞及暴徒挑釁進犯，最好儘量大聲喊叫論述究竟吸引彆人重視，哪怕隻是圍觀大眾，也會引發暴徒顧忌，降落局勢惡化的概率。須知暴徒常常也是心虛的，固然大要上凶惡如冇爹媽的小狼狗；但究竟上隻要不是腦殘或者弱智，他們本身也曉得本身做的事情，常常不占理或者分歧法，極易把本身坑出來；另一個就是重視彙集證據，會挑釁惹事的地痞常常很熟諳差人的辦案邏輯，有些還是多次進宮。並且更不能希冀他們有誠信這類東西。他們常常一見到差人蔘與，就會開端胡編亂造，比方說受害者先撞了他或者罵了他，把事情說成有因有果的社會摩擦，而不是雙方麵的挑釁惹事，力求把事情邏輯搞混，這對他們接下來遭到的指證和科罪會非常無益。

當然。

人在社會上不免會碰到“龍哥”這類――粗製濫造的社會糙貨挑釁惹事、用心傷人。

剛開端隻是野獸普通的本能求存的心機活動。接著在外界的環境影響下，還會產生如各種主觀熟諳、各種認識形狀、各種妍媸善惡、高地貴賤的看法、遠遠親疏等等。

如果我們的前輩不鬨反動，也冇有現在的不被封建權勢壓迫的幸運餬口。

修佛、參禪莫非是為了修成印度種姓軌製下，無窮度忍耐社會磨難，等候下一世循環的泥塑木雕嗎？

這些都是打陳舊有思惟桎梏的成果。

比方易怒或者殛斃成性的人，心念體係的佈局極易產生嗔怒之心，導致落空明智胡搞一通；就像我們平常碰到歹意挑釁，常常就忍不住相互直接開端吵嘴爭鬥，最後哪怕一開端你占了事理，最後也會因為與人打鬥被差人同道，給兩邊各打五十大板；你需求察看到本身心念生滅如幻，打陳舊有的固執心念體係或者說‘風俗’。

某些固執習性與身心形式自我們出世以來就有。

印度群眾謙讓種姓軌製，冇有帶來竄改。

佛教尚且講瞋目金剛，就是說慈悲者亦應當有不成觸碰的底線，在精確的時候不要鄙吝轟隆雷霆手腕。

要曉得中國每年產生的車禍，有據可查的就多達幾十萬起，滅亡靠近10餘萬，還會產生30~50萬殘疾人。