武鬆摸索出四周石塊安然、洞內也安然後，利市持花槍謹慎翼翼的走進洞內。

《觀空篇》寫道：“欲究空之無空，莫若神之與慧。斯太空之蹊。因而有五空焉。

等灰塵落定後，武鬆便看到剛纔大石頭咋下去的處所呈現一個黑咕隆咚的洞口！

始龍圖之未合也，惟五十五數。

在承平興國二年（977年），太宗天子召見老夫。在雍熙元年（984年），太宗天子再次召見老夫，賜‘希夷先生’稱呼。在端拱初年（988年），老夫在此張超穀獲得成仙。後代有緣者見老夫當行三拜九叩之禮。”

而，《易龍圖》的開篇直接寫道：“且夫龍馬始負圖，出於羲皇之代，在泰初之先也。今存已合之序尚疑之，況更陳其未合之數耶！但是何故知之？答曰：於仲尼三陳九卦之義，探其旨，以是知之也。況夫天之垂象，的如貫珠，少有差，則不成其挨次矣。故自一至於盈萬，皆累累然，如係之於縷也。且若龍圖便合，則賢人不得見其象，以是天意先未合而形其象，賢人觀象而明其用。是龍圖者，天散而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之。

大矣哉！龍圖之變，歧分萬途……”

上二十五，天數也。中貫三五九，外包之十五，儘天三天五天九並十五之位。後形一六無位，又顯二十四之為用也。茲所謂天垂象矣。

武鬆又尋覓了兩個時候後，便低頭沮喪的回到剛纔的大石頭旁。同時，武鬆自言自語的說道：“丫的，就再找一個時候，如果再找不到就不找了！”

已經在毛女峰尋覓了整整一上午的武鬆，坐著一塊大石頭氣喘籲籲的罵罵咧咧的說道：“孃的，到底那裡纔是陳摶老祖的坐化之地啊！莫非壓根不是這裡或是天下已經產生竄改了？！”

其二曰性空，何也?虛而不受，靜而能清，惟任乎離中之虛，而不知坎中之滿，離其至妙，守於孤陰，終為杳冥之鬼，是為斷兄者也。

在唐升元元年（937年），老夫返古蜀，拜邛州天慶觀都威儀何昌一學鎖鼻術。期間，老夫著拙作有《胎息訣》、《指玄篇》等。在晉天福四年（939年），老夫遊峨眉山講學，號“峨眉真人”。著有拙作《觀空篇》等。並拜麻衣道者為師，處置《易》學研討，著有拙作《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》、《太極陰陽說》、《太極圖》和《天賦周遭圖》等。

隨後，武鬆謹慎翼翼的用花槍摸索幾下，發明冇有傷害後，悄悄的扒開土取出一個鐵盒子。

等武鬆翻開《胎息訣》後，看到上麵寫著：“夫道化少，少化老，老化病，病化死，死化神。神化萬物，氣化成靈，精化成形。神情精三化，煉成真仙。故雲存精、養神、煉氣，此乃三德之神，不成不知。

“嘩啦……”“轟！……”

武鬆見而後，就來到陳摶老祖遺像前、跪倒在蒲團上向陳摶老祖遺像三拜九叩。等武鬆籌辦站起來的時候，他俄然看到前麵的空中與彆處的略有分歧。

武鬆行完禮後見老者冇有說話，便偷偷昂首察看老者。隨後，武鬆才發明這老者早已冇有涓滴氣味了。

其四曰真空，何也?知色不色，知空不空，因而真空一變而生真道，真道一變而生真神，真神一變而物無不備矣。是為神仙者也。

等武鬆走進老者的時候，就看到他前麵的石板上寫著：“老夫陳摶字圖南，道號‘扶搖子’，亳州真源縣人氏。在唐文德元年（888年），老夫受天子召見，賜號‘清虛處士’。