楊誌技藝高強，實在也很有軍事戰術才調，不過，他對本身技藝非常自傲，對此去找晁蓋、吳用等詰問生辰綱，並冇有想太多。遵循他的設法，這些人都不過是鄉村裡的土霸王、下三濫，如果不使詭計狡計，那裡會是他這堂堂將門以後的敵手？直接找上去，一頓武力碾壓就行了。

三人邊說，邊往東溪村走。路上，武鬆又向楊誌和扈三娘說了晁蓋的一些環境

武鬆笑道：“曲解，都是曲解嘛。實在，據我闡發，如果這批生辰綱真是晁蓋一夥所奪，那麼晁蓋固然為首，但幕後策劃調撥者，必然是吳用！這夥人看似以晁蓋聲望最高，為世人的大哥，但實際上，真正在幕後鞭策者，常常是吳用。以是，要拿複生辰綱，震懾這夥人，起首應從吳用這廝動手！”

就是吳用，武鬆感覺也務需求招攬進新禁軍中。固然，這小我在厥後宋江要謀奪晁蓋的梁山主位時，冇有果斷保護晁蓋，很有點見風使舵、叛變朋友之嫌，但客觀上，此人確切很有些智謀，武鬆以為他能夠比新禁軍已有的參謀聞煥章要減色些，但仍然是不成多得的初級參謀人才。

何況，晁蓋這邊吳用、公孫勝在一百單八條豪傑中，排名可彆離是第三和第四！他們技藝不如何樣，但若聯手用起智謀來，楊誌隻怕被吃了還不消吐骨頭！

傳聞晁蓋另有個外號叫“托塔天王”。本來，鄆城縣管下東門外本來有兩個村坊，一個東溪村，一個西溪村，隻隔著一條大溪。當初這西溪村常常有鬼，白日誘人下水。某天有個和尚顛末，用青石鑿個寶塔，放於地點，鎮住溪邊。當時西溪村的鬼，都趕過東溪村來。當時晁蓋得知了，大怒，從這裡走將疇昔，把青石寶塔單獨奪了過來東溪村放下，因此人皆稱他做托塔天王。

就拿劫取生辰綱來講，晁蓋之以是會同意做這件事，除了貪財，還因為他感覺這筆錢是梁中書收刮來的民脂民膏，是贓官剝削的“不義之財”，取之不違道義。並且，劫財以後，他確切也並冇有殺傷楊誌一行任何一人，冇有來“殺人滅口”這一套。

如許想著，武鬆對此去如何把晁蓋、吳用一夥光複招攬，也更加有清楚的籌算了。

楊誌笑道：“這確是大話，這世上那裡有鬼，這個故事清楚是編的，隻不過是說這晁蓋乃是個村霸罷了！”

這些環境，實在都來自於宿世的影象。不過，從他穿超出來後打仗到的人來看，這些人與宿世影象中固然不儘不異，但品德也大抵上差不太多。當然，為了穩妥起見，他在統統關於晁蓋等人的環境上，還是加上了“傳聞”兩字。

之以是要招攬晁蓋，是因為武鬆感覺，如果宿世影象中書中所寫不錯，那麼這晁蓋確切是個非常不錯的將才。

武鬆道：“晁蓋把持這村不假，不過，村霸就未免說得上。傳聞這小我實在還是很憐憫百姓、仁慈重義的，並不逼迫淺顯百姓，做事也很講原則。人道他固然愛財，但講究劫富濟貧，並且定下一條端方就是不能殺傷性命，放彆人一條活路！”

此人有些技藝，在江湖豪傑中也有些聲望，能夠從善如流，厥後在梁山上一度主政，也弄得風生水起，算得上是個帶領人才。

武鬆對晁蓋的這些評價，都是按照本身對影象中宿世書中晁蓋的記錄來講的。確切，晁蓋此人和宋江實在有著底子的分歧，宋江固然號稱仁義，人稱及時雨，但實在心狠手辣，手上血跡斑斑，比如他為了賺取哪個豪傑上山或者報私仇，就不吝大開殺戒。但晁蓋主政梁山時，就定下了一條端方：搶錢能夠，絕對不能殺人。每次梁山上人外出劫奪返來，晁蓋都會問：可曾殺傷性命？如果說冇有，他就會“大喜”。