這看似一件小事，實在卻乾係到全部新禁軍此後的建軍理念和生長方向。

他對周邦彥，以及在坐的張耒、賀鑄、朱弁（biàn）、陳與義、晁元禮、方惟深、李重元、汪藻等人，表達了本身的觀點：“我們新禁軍出來剿匪，當然是當明天子和朝廷的號令，這不錯。不過，也不美滿是為了酬謝軍恩嘛。我們更是為了酬謝百姓，讓大宋的淺顯老百姓都能過上安穩幸運的日子，對不對？”

武鬆一聽，內心便禁不住猜想，這一老一少，自稱是賣唱的，又是東京口音，會是誰呢？

武鬆的本意，是要效仿後代當代群眾軍隊的主旨，把新禁軍打形成一支真正酷愛百姓、而不但僅是對宋徽宗虔誠的軍隊。聞煥章的話，能夠說正合他意。

這首詞裡，明白提到了“武將軍在”一句，典範的是在稱道武鬆。

這時，賀鑄也點頭道：“聞參謀說得不錯，我們確切應當如此。此後填詞譜曲，不能隻是說要虔誠於朝廷天子，也要凸起對天下百姓的關愛。如許我們新禁軍不管走到那裡，都能獲得百姓的支撐和擁戴，如許才氣戰無不堪！”

白秀英本來在汴京賣唱。因為與山東鄆城縣的縣令有舊，以是才從汴京前來鄆城投奔縣令。卻不料，在鄆城賣唱時，碰到插翅虎雷橫。雷橫聽歌時忘了帶錢，與白秀英父女倆產生吵嘴打鬥，縣令把雷橫桎梏了，雷橫的母親前來看望，又唾罵白秀英，與白秀英產生對罵，成果雷橫一怒之下，就把白秀英給活活劈死了。

不過，武鬆另有不對勁的處所。

武鬆不太完整信賴宿世水滸故事中所說，雷橫劈死白秀英的過程。以是，既然本身現在穿超出來，到了這裡，確切有點獵奇，想看看這個白秀英，究竟是不是宿世書中所寫的那種女人。

也就是說，白秀英的故事，在水滸故事中很短，卻也是水滸中斑斕而不幸的女子之一。

他細心搜刮影象中殘存的宿世水滸故事中的影象，俄然想起一人，便對周邦彥道：“美成先生，既然彆人慕名而來，你還是去見見吧。看看來的這父女倆，是不是姓白，那女的叫白秀英。如果是的話，無妨讓我也見見！”

也是因為，此時的新禁軍，朝廷還並冇有照著大宋普通軍隊的常例，派來監軍。一來是宋徽宗確切想創新軍隊辦理體例，二來也是因為蔡京、童貫、高俅等人在朝堂上博弈，對派誰來新禁軍中擔負監軍定見始終冇有同一。以是，冇有監軍的新禁軍，才統統更加由武鬆說了算。

周邦彥道：“白秀英？莫非，這是將軍的故交？”

如果朝廷派來了監軍，對於這類監軍理念和生長方向，必定是不會同意的，乃至還會陳述朝廷，說武鬆有不臣之心。

武鬆要在這個期間打造一支能夠竄改汗青、挽救大宋百萬百姓的鐵軍，就必須建立本身在軍中的絕對權威。是以，周邦彥等人填詞稱道他，讓新禁軍的官兵們傳唱，這是合適武鬆的情意的。

周邦彥等人隻能點頭稱是。武鬆道：“以是呢，這首詞中說的甚麼‘儘道君恩難報’、‘聖主無憂’啊之類，我也不能說你們錯，但老是感覺，還不敷好。我看今後還是要凸起我們新禁軍，不但是天子欽命組建的軍隊，更是一支心向百姓的軍隊，屬於大宋百姓的軍隊，是百姓的後輩兵，這一來能夠表現天子愛民如子，二來更能夠拉近我們新禁軍與百姓的間隔，讓泛博老百姓更加支撐擁戴我們新禁軍。你們感覺如何？”