在曰本講究點茶道的大名或者軍人，都會有個專門的茶館來停止茶會。標準茶館普通是四疊（榻榻米）半大小。

看到這裡李曉隻能悄悄禱告，彆讓阿誰誰誰誰得個艾滋，淋病，sars甚麼的，害得他前麵飲茶的人全掛了。

天井的水池邊擺放一節竹筒，上接著泉水，但竹筒差未幾盈滿後，竹筒會倒轉放水進石頭砌的小池中，在複位回本來的位置持續蓄水，如此周而複始。

由此可見冇有文明害死人，不但如此，搞笑的是名譽遊戲也進一步腦殘，比如信長之野望，彙集完茶具竟然還能獲得政治+幾+幾的加成，李曉一向搞不懂，茶具能增加魅力也就算了，關政治屁事啊。

傳聞和尚之以是愛喝茶，是因為能夠從苦澀的茶味中體味到人生之苦，對於貫穿某種幽玄的意境，有著獨到的幫忙。這點不知是真是假，但是茶葉對曰本當時而言是舶來品那種，要漂洋過海地從中國入口，屬於超等超等貴的那種。

他們不管是作大要工夫，還是真的沉浸此中，都是一副能從這茶會中體悟到某種禪境的姿勢，就是冇有體悟到，也必須裝出一副思惟境地獲得昇華的姿勢，表示在精力層麵上大師是在一起的，不然會遭彆人的鄙夷的。

這也是中國宋唐之際喝茶的體例，隻不過他們用茶磚或者茶餅來替代，而到了明朝，喝茶體例尋求天人合一，返璞歸真，把尋求茶的真香放在第一名，才改由泡茶喝的體例並一向傳到現在。

高遠城天守閣中恰好辟有這麼間茶館，是上任城代秋山信友大人留下的。茶館恰好四疊半，地板上鋪著榻榻米，正中的牆壁上掛著一副書畫，上麵寫書著‘幽玄’二字。

這點包含在茶具的彙集和尋求上，比如織田家的魔王，不但是茶道愛好者，還喜好彙集各種百般的茶具，比如他聞名的阿誰‘九十九發茄子’。

大師誇了一番武田勝賴彙集的茶具後，這茶具觀賞方纔結束，以後就連續端上來一些茶後甜點，每人幾段烤鰻魚，一小碟醃蘿蔔，幾顆糯米丸子，幾片海苔，一碗大醬湯。這些加起來隻夠李曉吃個半飽的食品，但在喝了那麼多苦澀的茶水後，這些點心在武田勝賴他們眼底嚐起來倒是格外的好吃。

武田勝賴將沖泡好的茶碗端給右首的武田信豐，武田信豐畢恭畢敬將茶碗端過，先對仆人的熱忱接待表示感激後，再漸漸將茶碗轉三次，觀茶色，聞茶香，並將茶具細心打量一番，最後才喝一小口，將茶碗傳給弟弟望月信永。

而竹筒倒水時，底部敲打石頭會收回咚地一聲，在這沉寂的天井格外顯得清脆文雅。

作為武將的茶館，除了這些玩弄本身知識程度的書畫外，還常常擺放上一把名太刀。太刀安排在特定的安設架上，以刀尖向上，刀柄向下，邊鋒向內的體例安排。

作為揭示，刀柄必須向左安排，一方麵左麵是刀的正麵，另一方麵則表示無威脅姓，若刀柄向右的話，即表示能夠用右手拔刀，隨時出鞘傷人。

這類竹筒取水裝配稱為‘添水’，在火影等一係列曰式漫畫都有它的影子。

‘添水’最早是一種農業器具，用竹筒敲擊的聲響來擯除農田邊的飛鳥和野鹿。厥後被援引入曰本天井中，傳聞通過竹子和水兩種純潔的意味，代表了禪宗的一種禪意，能夠洗淨內心的龐大。