聽李曉這麼說，師岡一羽頓時憤怒，大聲言道：“當然不是了，我不否定劍是凶器，劍是一種殺人法，但學劍的過程，在於對內心的洗練，而終究的目標是以劍道通天人之道。這纔是每個武者對學劍的真正尋求地點。”

師岡一羽現在仍舊保持著，右上前邁一步，身材如大弓般曲起，並雙手握住刀柄揮刀向上的姿式。師岡一羽目光跟著刀尖，望著飛舞著雪粉的天空，驀地眼中閃過一抹落寂，隨之長長地出了一口長氣。

就在師岡一羽籌辦脫手切腹時候，李曉舉起肋差停止住了他要自裁的行動。

聽完李曉這麼說，師岡一羽思考了很久，最後似拿定了決定，雙眼放出異光，果斷非常地站起家來，重新將衣服清算好，並將肩頭的槍頭一拔，用本包裹在肋差刀刃上的白絹布包紮起傷口來。

“承讓，鄙人博得幸運，多謝指教了。”李曉以中國人特有的禮節，雙手微微抱拳輕搖。

“失利是勝利他媽？”師岡一羽口裡不住幾次地咀嚼著這句話。

“李曉大人，你說的對，作為一名武者目光不該該短淺，在目標冇有達成前，更不該輕言放棄。”師岡一羽淡淡地這麼說道，剛纔那份消逝不見的自傲彷彿一下子又回到了他的身上。

當時所謂軍人的精力，雖還冇顛末江戶幕府的熏陶，另有明治以後軍國主義的大範圍洗腦，不過曰本當時軍人的遍及代價觀已初具雛形了，當時的軍人精力除了忠君思惟外，就是作為一名武者必須看破存亡，不怕死，不紀念死，不躊躇死，不顧及死。

平局政秀的屍諫，表示本身已經儘到儘力了，即便再勸說下去，也不成能令織田信長有所竄改了，以是他任務已經儘到了，死也冇有遺憾了，而並非是源自於對織田信長的絕望，或者以本身的死來喚醒織田信長的抖擻。

李曉向島勝猛看了一眼，島勝猛卻搖了點頭，表示在這件事上無能為力。

這點出於對儒學的反動，比如儒家有言，君有過，臣三諫而不聽，則逃之。而軍人精力分歧，逃在軍人眼底是脆弱的行動，一樣的例子用軍人精力的話來講，就是君有過，臣三諫而不聽，臣屍諫之。

師岡一羽說完，從衣服內裡掏了一塊白絹，用以包裹住肋差的刀刃部分，隨之翻開衣服，暴暴露腹部來。這個架式清楚就是要切腹他殺。

甚麼奉求來奉求去，搞得兩人不是存亡決鬥的敵手，反而彷彿是一對基友似的。

師岡一羽愣了一下，然後長長歎了口氣言道：“冇有，正因為我在劍道之路上已經敗了，以是我把我未完成的劍道，就交由你來完成了。”

師岡一羽手腕一抖納刀回鞘，重新站直了身子，將手裡的軍人刀插落在雪堆中，然後雙膝一盤，直接坐在雪地裡。

靠，李曉心底痛罵一聲，彷彿之前看過的小說裡，在四十年後的嚴流島決鬥中，宮本武藏打敗佐佐木小次郎後，佐佐木小次郎臨死前也是這麼跟宮本武藏講的。