金剛智與善恐懼、不空都是商羯羅的部下敗將，純粹是被打怕了才跑路到了吐蕃，籌辦借用吐蕃的兵力再次橫掃天竺，以兵器停止婆羅門教再興的法度。

金剛智的話讓不空眉頭舒展，閻浮三十二變可貴底子就不像是給人類修煉的武功，除了善恐懼天賦異稟修成了此中十二種竄改外，不空與金剛智費經心力也不過是修成了此中的十種竄改。

鹿飲溪與韓崗本來就是至好老友，韓瑞更是從小就跟從他修煉道指正宗武功。

“太陰、太陽、中和三氣，共為理，更相打動，報酬樞機，故當深知之。”前麵這句讓李旭皺緊眉頭，道家以為六合之間的元氣分為三種，為太陰、太陽、中和之氣三種。要導引元氣就要藉由外界包含的元氣化為己用。

這與李旭一向以為的設法卻有了牴觸，不過李旭接著翻下去，不時就此中的題目同嶽顧寒聊上幾句，聽上一些承天劍宗的瞭解感悟，然後持續向下翻去。

這是苯教的祭坑，原始宗教的殘暴和嗜殺在這裡畢露無遺，自從朗達瑪尊苯滅佛以後，衛藏地區就多了很多如許的祭坑。內裡躺滿了用來祭奠的人牲和植物，這都是苯教的上師們殺掉用來媚諂神明的。

剩下李旭與嶽顧寒這二人還是坐在節堂以內漸漸品著香茗。

“師兄，善恐懼師兄不在了。”白骨坑內，不空長歎一聲，合掌低語。

“龍王既然說過閻浮三十二變齊出能夠擊敗道聖，”金剛智道：“那就必然能夠。少了善恐懼師弟，我們每人在多修行六種竄改就好。”

自釋迦摩尼以後，天竺佛法日漸凋敝，上座部遠走東天竺，一起向東向南，離了北天竺與中天竺的佛門祖地。繼之而起的大眾部也一起北上，經過西域進入中原。

再向下讀到“夫樂於道何為者也？樂乃可和合陰陽。故元氣樂，即生大昌；天然樂，則物強；天樂，即三光亮；地樂，則成有常。”

坐在這坑內的兩人便是所謂金剛乘三大士中的不空與金剛智二人。此一處白骨坑，便是當年苯教信徒搏鬥衛藏地區喇嘛祭奠天神的祭坑之一，二人潛入此地主如果為了超度在滅佛過程中不幸去世的密宗僧侶們，同時進一步修行金剛乘秘法。

這裡又和李旭不謀而合，李旭一向感覺真氣既然由人的認識而生，天然會遭到情感的影響，因此產生各種竄改。承平道的祖師則以道家觀點，明白了情感的影響。比方“樂”這類情感能夠和合陰陽。

衛藏地近天竺，婆羅門教複興之主商羯羅以梵我不二之法將佛門權勢垂垂從天竺擯除，這位大師在天祝四境設立四大僧院殺得佛門雞飛狗跳。

就如許一向聊到天光漸明，李旭對承平道的煉心之法也終究窺見堂奧之妙。

金剛乘秘法，源出天竺佛教，但是融會了本地的婆羅門教與來自更西之地的米特拉秘教，其詭秘多變遠遠超出時候任何一個武功流派。

詳細的軍事方略已經和李德裕、韓瑞議過，由李德裕和陳朝恩帶著天子的意義彆離前去鹹陽和渭水之南的群山當中，去聯絡裴度和杜停杯。

祭坑以內，兩名男人端坐在這些白骨之間，他們盤腿而坐，滿身高低除了裹著襠部兜襠布外更無片縷。二人手中撚動念珠，口中不止的誦唸著咒言。

這承平道的底子典範公然不凡。開篇所說之“一”，說這是“道”的底子，是統統氣的肇端，是生命所繫，乃浩繁意唸的本源。