統統人都曉得，那披髮著的是光彩，而不是光芒：那並非是通過反射和折射的體例，來順從、扭曲，或者說盜取的，本不屬於它們的光亮……所謂光彩，並不如同各處的偽物，所透露的子虛的色彩和性子普通……

……元皇太上始帝……

但是，恰好，伏羲是元皇，伏羲是天君……

這分散，將蕭洪那件用來盜窟玄霄大BOSS形象的金烏血蠶衣，也染做了明黃色：所謂的皇袍加身，不過如是。

……再說，《尚書》是傲來國的憲法麼？不是？那你給我說啥，不是我說你啊，你有定見能夠儲存下不……

嗯，等天幻鏡展開法陣後，再以之祭六合以立國，是蕭洪早就算計好的事情……因為天幻鏡，好歹也是先聖伏羲之物。

……昊命於天，既壽永昌！

蕭洪服飾上的竄改，世人都隻是略微一看，就帶過……切，那不就是黃黃的，另有色色的東西麼！

那印麵是混亂無章又井井有序的蟲鳥篆，統統篆字皆是無形無質，又不分正反倒置、不該天下文籍、不是任何言語……不相乾之人看到這印文，也隻會不明就理，然後轉頭就將之健忘……他們會再也記不起來，與這印文有關的任何一絲形跡！

……撒？《尚書》不也是人寫的？我也是人，為何不能改了它？蕭洪對此定見，直接的疏忽了。

最後的真君和素君，這兩個就比較另類了……

……

那玄黃之物被抽取出來後，就凝立於虛空，也不見青袍道人如何行動，就又產生了竄改：重新凝集後，那又是一麵天幻鏡……

就連稱太上始帝，蕭洪都不敷格啊……做為建國之君，始帝能夠稱，但太上……

左邊紅麵道人也隨之而醒，問道：“道友，何事？”

[……某洪荒大宇宙的豆割線……]

然後，重生天幻鏡的影象一陣扭曲中，重新的落入某循環空間的待爆出設備庫，就此消逝……

社君又稱少君，指有所抱負，能對先代國策推陳出新的實乾君主；嗣君又稱世君，指能夠很好的持續並實施先代國策的守成之君……

伏羲，先聖之一！而先聖，專指三皇五帝！

既然是寶具化的寶貝，便有人類信奉的凝集……但是這些信奉，倒是屬於伏羲的，並不屬於蕭洪。

……太上是不成以亂立的，那要比及蕭洪真真正正立了雲台，有了天帝之實，才氣夠自稱太上！

《尚書》有言，人頌賢德又能之皇，方可稱元君……

無疑，非君之君，無冕之王，是指”有帝王之實，卻無帝王之名”的存在。這兩種存在最明顯的特性，天然是傳說中的聽調不聽宣：

……

洞府當中，有三位道友：當中一名，青袍素衣；左邊一名，麵赤衣赭；右邊一名，頂生龍角……皆是器宇軒昂，氣度不凡！

在蕭洪手上的東西，披髮著令大師都不能直視的明光。

嘛，但賢德之人都是”施”教養的，恰好蕭洪怕費事，用了個”示”字！這二者之間，絕對是境地和底子的差異。

聖君，或者說聖皇，指因為能明辨事物本質而被獎飾的皇者；聖皇本來專指神農，厥後也被用來描述的賢明之君……

因而，某個膽小包天的傢夥，就拿這些不屬於他的信奉，代替了本來俗透了還冇有任何意義的三牲福物。他用天幻鏡中凝集的S級存在，做為對六合的獻祭，立下了本身的教國，東勝神州，中原十洲傲來之國……