同時，藉助彆的一個例外，明yù功，蕭洪竟然成績了兩mén神通。

隻可惜乾坤大挪移，竅決是氣勁的偏轉，要有一身凝實薄弱根底足的好功力方可習煉至頂峰。又因為乾坤大挪移隻是對攻來之敵的偏轉折shè，上風在於對修為數倍於己的勁敵一樣有效：但始終是防不足而進取不敷，不如遮天手般，能夠將仇敵的打擊返擊歸去。

以是蕭洪對明yù功的內功修煉之術，僅僅是掃了一眼就不再理睬。他的重視力全數放在了明yù功附帶的心法上。

公然，這禦劍術也好，萬劍訣也罷，都是拿縱鶴擒龍盜窟的：也就能裝神nòng鬼，唬唬冇見地的雜兵罷了！

……對於把握了神通的天品武者來講，罡氣和金身，就如同彆的的一具身材普通，以是武者又將罡氣和金身統稱功體。功體是武者的根底，會直接的決定武者的各種遠景。刀狂劍癡葉小釵向來悲劇，就是因為功體過分孱羸的啟事……

後天修為、天品境地的天賦之人，某太上元皇始帝洪武帝君，把握的神通，一名縱鶴擒龍，一名移huā接yù。那兩mén神通，固然都是地攤貨級彆的存在，僅獨一幾近是最低品級的cc級彆評價。但統統人都不得不承認，那是貨真價實、真正的神通。

……

凡是事總有例外。

以上兩mén武學，和蕭洪所習煉的皇極驚世功；遮天手，相xìng都不是很合適。

實在，從某種意義上說，明yù功是天品武學，卻不是天賦武學。

貫穿了意境(品德)，就水到渠成的煉氣化神(達成後天)；煉神返虛(天賦)了，自但是然就衝要破壽限(達成地品)；貫穿神通(天品)了，纔有資格打擊煉虛合道的境地(道境)……如果能同時達整天品和道境的頂峰，便可今前麵的就是一個全新的開端，名曰hún元。

蕭洪的修為，並冇有真元作底。其北冥金身和北冥罡氣，都應當是拍馬也比不上正統天賦武者的。恰好，除了侵潤萬物，冥河水又有溫養萬物之奇效，那奇效都已經到了十全大補丸，大補成毒的程度：因而蕭洪的北冥神功，回氣之敏捷遠超凡人，連部分正統的天賦武者也要望塵莫及。以是蕭洪的金身與罡氣，成sè竟然也有墊底的天賦水準！

剩下的，就是明yù功了。

連這室內水池中的冥河水，也變幻做萬千劍形，跟著就luàn飛了起來。那真的是毫無一絲章法，亦毫無一絲能力的luàn飛啊！

前文有說過，明yù功的特性是滲。明yù功第九重的內力，實在就是通過後天苦修達成的，滲入力堪比冥河水的特種真氣。以是修煉明yù功，也能夠在煉氣化神的後天之境，就具有半吊子的金身和罡氣……那也是屬於例外的武學，能夠在後天境地具有天品和天賦的修為。

所謂神通，是以罡氣發揮武學的特彆心法，是辨彆地品和天品境地的分水嶺。把握了神通，天賦武者就能夠用取之不儘的罡氣發揮武學：他們再也不消擔憂，會被地品以下的小兵，拿人海戰術耗到燈儘油枯。也隻要把握了神通，纔有資格疏忽凡塵俗世。

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三品意境和三大境地，在慨念上實在是分歧的：”天、地、人”三品境地重果，主如果批評一個武者能夠做到甚麼；”後天、天賦、道境”三大境地重因，首要評價的，是武者的修行根底。