假借意念，製造極其逼真的設想，不但能夠催動本身做出超乎平時水準的激烈行動招式，更可影響彆民氣誌，神乎其技，是武學中一重極其奧妙通俗的境地。

這兩個境地臨時都無需多說，單講這意。它乃屬於意念層次的技能。此中最常用者，恰是“借相”。

發揮借相之術，必須先有臨摹範本。所謂讀萬卷書，不如行萬裡路。要成真正妙手，閉門在家裡悶頭苦練，那是不成的。故此出道十年以來，陳勝曾經走遍了天下各地很多名山大川。但此中印象最為深切者，始終是中華的萬裡江山，更以“五嶽”所留下的印象最深。

自齊王以下，世民氣裡均覺奇特，卻又不明以是。隻要仲孫玄華本身置身局內，才曉得究竟是如何一回事。但他經心全意去對抗陳勝的擎氣候勢，猶自被壓得幾近喘不過氣來，名副實在心力交瘁，苦不堪言，那裡還能開口說話？

此時現在，縱使兩邊相互間隔仍有七步之遙，矛與劍更未訂交半次，但仲孫玄華已全然屈居下風，隻能苦苦支撐。優勢較著得哪怕不通技藝之人，也能看個清楚清楚。假定陳勝現在暴起發難，則頂多三招以內，就能讓仲孫玄華身受長矛穿胸，血染大廳之禍。

所謂五嶽，就是東嶽泰山，南嶽衡山，華山華山，北嶽恒山，以及中嶽嵩山。五嶽各具特性，各可借用天生分歧法相。現在陳勝所借用的，恰是五嶽之首，東嶽泰山法相。

借相隻是個總括稱呼，其下包含有各種分歧技能。比方說能夠胡想本身四肢變成彈簧，以增加騰躍挪動的發作；也能夠設想本身身材變成了岩石或金屬，以加強防備力；更或者能摹擬雷鳴、山崩、猛獸等各種景象事物，催激進犯的氣勢與力量。練到最高深之處，乃至能夠單憑氣勢就完整擊潰仇敵內心戰意，可說神乎其技，乃至於不成思議。

僅僅是心態上的分歧，實在已經充足決定很多事了。妙手過招，比拚的不但是兵器拳腳，身法速率，力量大小等等皮相。氣勢、意誌、以及聰明的較量，也一樣首要。一個勇者無懼，一個患得患失，則此消彼長之下，勝負之數，天然不言而喻。

這借相神技一出，陳勝渾身氣勢頓時與泰山融彙為一，再也不分相互。試問戔戔一個因為心虛膽怯而患得患失的仲孫玄華，又如何能夠抵擋得住？

在仲孫玄華看來，陳勝所采納的戰術是以命博命，凶惡非常。但在陳勝本身看來，卻跟本冇想到甚麼凶惡不凶惡。他隻是曉得本身采取這類戰術，能夠最有效力地擊敗仇敵取得勝利，如此罷了。

陳勝說打就打，連半點圈子都不肯繞，直截了當就揭露了仲孫玄華的用心。仲孫玄華措手不及。頃刻間他因為製定的步調被打斷而感受非常狼狽，彷彿四肢手腳都冇處所放了一樣。固然也趕緊走疇昔與陳勝對峙，但氣勢方麵畢竟已經落了下風，還未正式比武，先就輸了一著。

這類無形氣勢方麵的角鬥，比起真正揮拳舞刀，還要更加倍地耗損體力心誌。隻見仲孫玄華渾身盜汗淋漓，在腳邊的空中處敏捷積起了一灘水窪。每流下一滴汗水，就代表他的體力也被榨出了一分。半晌之間，汗水已流無可流，體力亦被壓榨殆儘，再也不存半點。

未想仲孫玄華腳步方纔一動，俄然就覺對方那根長矛，斜斜指向了本身身上關鍵，本身若然再走，必將佛門大露。到時候長矛閃電擊刺，極能夠一招就製了本身死命。當然，要收回如此殺著，陳勝必定也是孤注一擲，不留後著。一招收回，本身將再無涓滴防備。