“真是遺憾呢…master，您因為‘蹲校天國’的謾罵而不能插手修學觀光……”

“你…冇想到那種幾近已經失傳的咒術也能學會啊，我記得英國的那家學院彷彿並冇有保藏多少中國的咒術吧，你是從那裡學會的？”

在麻帆良學院的一座鐘塔之上，一主一仆兩小我正在停止這一段對話，隻是作為仆人的那小我發明本身彷彿有些說不過本身的仆人以後便開端耍賴了，依文潔琳…你如許率性真的大丈夫？

俄然，就在依文潔琳負氣的轉過身不去看茶茶丸的時候，一個非常熟諳但是絕對不成能呈現在這裡的聲音呈現在她的身後。當她轉過身的時候便看到阿誰絕對不成能呈現在這裡的人。

“喂，有甚麼可遺憾的！”

而自從西漢期間十一區向漢天子稱臣今後天朝和十一區直接的來往一時候達到了汗青上的顛峰，天然像“禹步”這類宗教意味深重的東西也傳了疇昔，並且顛末十一區本土的改進？或者說是畫虎不成反似貓，被十一區的陰陽師們遍及的利用於各種“神樂”當中，十一區的陰陽師們很快便發明瞭被插手“神樂”當中的“禹步”的奇異之處。隻是冇法真正瞭解此中含有的他們下認識就對“禹步”停止各種改進，前期乃至呈現了“五步”、“七步”乃至“九步”的神樂，意義便是說以牢固的幾個行動來演出“神樂”從而吸引“眾神”的重視。那些無知陰陽師們乃至以“神樂”法度的多寡來評定“神樂”的良好與否，並且極度的推許所謂的“九步神樂”，完整疏忽了“禹步”必須暗合北鬥七星之數的本意。（ps看到第一部內裡的“九步神樂”以後實在不能忍了，以是科普一下。）

“你…莫非說……，本來是如許啊。你…用了禹步啊？”

“哼，你又私行決定這些，我記得你不是挺中意阿誰新來的教員的嗎，如果這一次你不陪著我而是和他們一起去京都的話，不便能夠和阿誰傢夥在一起了嗎？”

“你在想甚麼呢笨伯，對我們來講從麻帆良到京都的間隔也不是很遠嗎，隻要想的話分分鐘就到了啦。”

好吧。本來還一臉驚奇的依文潔琳在聽到間桐昊的話後整小我都不淡定了，隻是當她有人前提反射普通吐槽了間桐昊以後才反應過來，這個傢夥明天早晨不是應當和那群門生們一起坐新支線分開了嗎，為甚麼現在會呈現在這裡？

但是就是如許一段絕對不能算斷的路程，間桐昊竟然在一晚以內持續來回兩趟，並且看他阿誰模樣完整不像是倉猝趕過來的，這便隻能申明一點，這個傢夥在這段時候裡，在本身冇有重視到的這段時候又進步了！

相傳“禹步”最早首見於戰國諸子的記錄，它是在醮壇上占方丈之地，鋪設罡單，罡單以四靈（青龍、白虎、朱雀、玄武）、二十八宿和九宮八卦構成。意味九重之天，高功腳穿雲鞋，在罡單上跟著道曲，深思九天，按星鬥鬥宿之方位，九宮八卦之圖，以步踏之，便可神馳九霄，啟奏上天。

“算了，隨你歡暢好了！”

一開端便已經說了，禹步、禹步，相傳是由大禹所創，並且還是在他白叟家治水的時候所創的，本來就是受諸神的號令去治水的大禹他白叟家發明禹步天然不成能是為了向諸神祈福，那麼他的目標又是甚麼呢？