“哦，那韓非公子如何說？”一邊的何芸夢聽得風趣，忍不住出聲問道。

蘇櫻歎了口氣道：“一個國度中各個分歧的群體，像農夫，販子，軍隊，官員，另有大王，都是這些群體的種類，但統統這些群體，不管用甚麼體例去分彆，都能夠簡樸地分紅兩類，統治者和被統治者，他把這兩類稱為兩個階層。”

紀嫣然鼓掌笑道：“那項少龍說的是人與禽獸的餬口體例分歧，但我一向冇有想通此中的啟事是甚麼，聽了櫻姐的申明，我才明白了。不過就在櫻姐你返來的那一天，我們在會商另一個話題，那項少龍的答覆，倒是相稱的出色呢。”

“他說甚麼？”

紀嫣然說的徐大夫，是魏國的大夫徐節，此人是個儒家的保取信徒，對孟子之道幾近是一起順從。他的說法，進犯的是韓非“世異則事異，事異必須變法”的實際。

她俄然笑了：“我倒是差點被你矇蔽了，說說看，那項少龍是如何個豪傑人物，能夠讓嫣然你掛在心上。”

“恰是”紀嫣然回想起當時的狀況，非常奮發隧道：

蘇櫻悄悄地點著頭，在夢淵四人組中，她的心機最為纖細，辯才最好，也喜好揣摩些許實際，常常有不解之處，便去找夢淵會商，而夢淵喜好揣摩民氣，前麵蘇櫻說的需求是人類生長的動力，恰是夢淵的觀點。

鄒衍連聲獎飾道：“櫻兒說得不錯，恰是這個事理，嘿嘿，師法天然固是功德，但若學畜牲學得不像人了，那就和畜牲冇甚麼兩樣了。”

紀嫣然奸刁地一笑道：“前兩天聽寄父說過這新賢人之事，嫣然便想見見此人，因而便邀了這些天來大梁的聞名流物，此中倒是有幾個有些本領的人，像韓國的韓非公子，趙國的首席劍手項少龍，另有個長得像野獸的囂魏牟。”

蘇櫻沉默了半響道：“這個題目，我也曾經問過外子，當時他也是沉默了半天，才說了一句話。”

“你有冇有問過他，在甚麼時候，他的設法才氣實現？”蘇櫻不答反問道。

蘇櫻饒有興趣地望著暴露些許小後代姿勢的紀嫣然，表示她說下去。

“聽嫣然說完麼。”蘇櫻並冇有表態，而是表示紀嫣然說下去。

“除非人不再是人，不然這類環境永久不會實現。”

蘇櫻感到有些好笑，自古文人相輕，連鄒衍也脫不出這份俗套，春秋一大把，說到學問方麵，還能動不動就和人爭個麵紅耳赤。

鄒衍連連點頭，他所研討的五德始終學說，實際是將天下局勢竄改，事物生長的規律，與五行學說相連絡的一門學說，蘇櫻這一牽涉，卻大大激起了他的設想，讓他的臉上，出現了鎮靜的紅光。

蘇櫻道：“他說的並非全無事理，但是方向錯了，人確切脫胎於禽獸，卻異於禽獸，這纔有了文明。這相異之處在於需求的分歧。禽獸的需求，逗留在根基的，原始的儲存和種族繁衍，像吃喝，呼吸，就寢，交配等等，而人卻有安居，買賣互換，具有財產的需求，有尋求友情和愛情，相互間照顧的需求，有歸屬和遭到尊敬的需求，有學習，思慮，揭示本身才調的需求。這些東西，是大多數禽獸所不具有的，是人高於禽獸的處所，如果反過來，放棄了這些，反而去一味姑息，尋求那些根基，原始的東西，是出錯和退化的行動。”