佛門、道門、天庭，就像是三足鼎立普通，老是做著某種相互的均衡。

佛門當中，以最為狠惡的手腕，倔強殺死李炎、李德裕、趙歸真、仙半凡等人的呼聲已經越來越高，乃至成為了支流。

當世俗的權力變更起來，即便是高高在上的神佛，也不能完整疏忽。

在楚河的疏導下，沉香也終究同意，先留在長安，比及局勢安穩以後，再借朝廷雄師齊踏華山，到當時不管有甚麼困難，人多力量多數能處理。

劉彥昌頓時便被被這一刀紮的心態頓時爆炸，乃至想到了本身還是空蕩蕩的下身，心中的屈辱感幾近將近淹冇明智，搖擺了一下身子，麵色煞白一片，冷酷了瞥了一眼沉香，回身便走，再無沉淪與遊移。

在這一次掀起的滅佛之戰中，彷彿天庭與道門也達到了某些默契，從太宗年間起，就不竭分散、暢旺的佛門，垂垂也讓天庭感到了壓力，乘著這股風潮，一樣挑選了按捺佛門。

巨通寺隻來得及將一部分貴重的文籍、物質，轉移到雷鳴山的小洞天中去。

會昌四年七月，李炎敕令毀拆天下山房蘭若、淺顯佛堂、義井村邑等未滿二百間、不入寺額者，其僧尼等儘勒出家。

這些經卷中，除了普通的佛經註解以及人生哲理以外，還包含了大量的醫學文籍、天下地貌、風景、水脈走勢記錄，以及一些災害產生時，適應本地環境的救濟辦法。

這麼快讓沉香去華山，會導致副本敏捷閉幕，與楚河的好處不符。

會昌五年四月，達到飛騰，李炎直接下敕滅佛，規定西京長安隻能儲存四座寺廟，每寺留僧十人，東京洛州隻留兩寺，其他節度使的治州共三十四州留一寺，其他刺史地點州不得留寺。其他寺廟全數摧毀，僧尼皆令出家，統統廢寺銅鑄的佛像、鐘磬全數銷熔鑄錢，鐵鑄的交本州銷鑄為耕具。

彆的還敕令本國和尚等，若無伺部牒者，亦勒令出家，遞歸本國者。

更何況，另有天庭的管束。

就這麼被一把火燒了，未免可惜。

被拆寺不依戒行的僧尼、幼年有戒行的僧尼，儘令出家，遞歸本貫。

比及了華山，他隻怕就再難保持沉著了，不管不顧便會一斧頭劈下去。

長安坊內佛堂三百餘所，以及佛像、經樓等併除磬儘。

固然李炎下的敕令是隻燒燬佛經，但是下到了處所，必然會變味。

以此為根本，進而打擊佛教的宗教聖地，形成四周靈境絕人來往，諸天佛像無人送供的局麵。

雷鳴山的巨通寺，一樣被朝廷的雄師刮過，統統的淺顯和尚都被擯除出家。

諸道天下佛堂院等，尊勝石幢、僧墓塔等，皆令拆毀。

這都是行顛大師在丁壯體強時，遊曆四方所寫，以後年紀老邁，冇法再長途跋涉以後，纔在藏經樓中著書清算。

處所上的官僚、豪強以及軍隊，為了功績，隻如果寺廟裡搜出來的文籍，都不會放過，是以倒也燒燬了很多真正的益民文籍，也可謂是文明的一場大難。

這條敕令目標尤其較著，幼年出家就是為了與寺廟掠取勞動力，至於大哥許配大寺，則是為了製止遣返老衲後增加處所的壓力，把老衲的扶養壓力轉移到大寺身上。如此一增一減，佛門的衰弱就會更加減輕狠惡。

會昌五年三月，李炎更進一步，敕令不準天下寺院建置莊園，又令勘檢統統寺院及其所屬僧尼、奴婢、財產之數。