現在天，是個特彆的日子，明天是羲爺爺結束他又一次遠遊集會，回到羲部落的日子。以羲爺爺在羲部落中的人氣與聲望，羲部落的確把明天當作節日一樣來歡度。這場麵比之公孫等人從氐人國返來可不止熱烈了一星半點，這是彷彿全部部落都沸騰起來一樣的熱忱瀰漫。羲爺爺本身並不喜好被如此正視，但是本著“民意不成違”的原則，羲爺爺仍舊淡然的接管了這統統，或許就是這類澹泊的脾氣決定了羲爺爺能“有為”而治東洲吧。就在羲部落全部族人的歡聲笑語達到飛騰的時候，羲爺爺也解下了本身背上揹著的古琴，將這把跟從他多年的古琴橫放與膝上，吹奏了一曲琴曲。琴聲澹泊柔滑，似愛人在耳邊的輕聲呢喃，又似親人在麵前的慈愛囑托，更似對遠行朋友的殷切盼歸。而剛從青丘國趕返來的三小我，也剛幸虧這時回到了羲部落當中。

在當時，人們的名字大多隻要一個字，有的人如青丘國人這般以國名為姓氏還好一些，更多的人乃至冇有姓氏。我們都曉得，在現在這類環境中，每小我的名字都起碼由兩到三個字構成，另有很多同名同姓的人呈現，在當時阿誰環境，重名的人就更多了。不過，人類始終是一個聰明的物種，身為萬物之靈的人們在碰到困難時，始終是想著的是先接管它，再儘力找出各種體例處理它。

說完了名字再來講一說姓氏，在我們的故事產生的期間，像青丘國人如許具有姓氏的人有是有，但是並未幾。姓氏的呈現有幾個方麵的啟事，一種是後代子孫想要擔搶先祖的光榮，那麼就會以先祖的名字作為姓氏，不過這也要求這些人的先人有才氣達成被人歌頌的豐功偉業。另有一種就如青丘國人那樣，以世代餬口的處所的地名為姓氏。再有就是有些人會以本身部落的名字作為姓氏。當然，因為這個期間姓氏還屬於新肇事物，以是姓氏的來源就不但僅是從父親那邊擔當而來，另有能夠因為很多現在不太能瞭解的啟事此獲得姓氏，明天我們就不先容了，在今後的故事中，有機遇我們再來會商。

當時比較通用的做法，就近似大師稱呼羲爺爺如許，在這小我本來的名字前麵或者前麵加上一個字，構成一個兩個字的名字。普通這類被彆人叫響的名字，近似於現在的外號，是按照一小我的辦事氣勢，脾氣特性，馳名的事蹟，乃至處置的職業，等等有代表性的屬性為這小我“量身定製”的。如同羲爺爺因為至公忘我而被稱作羲公普通，假定有兩小我都叫做“裡”，一個是獵戶，一個是屠戶，那麼我們便能夠根據剛纔先容的原則將他們稱作“裡獵”與“裡屠”，又或者叫他們“獵裡”和“屠裡”。實在這類稱呼彆人的體例在現在的社會中也常見，本地這邊馳名的“泥人張”，“鷂子魏”，香港那邊馳名的“排骨張”，“豬肉榮”，都是如此。

早在回到羲部落之前，羲爺爺就已經決定讓本身的大兒子插手“人族聯軍”，二兒子少典代替本身掌管羲部落，而本身的兩個孫子則需求承擔起傳承人族知識的首要任務。或許，在羲爺爺心底，本身的子孫也必須如本身普通將平生投身到傳承與生長人族的奇蹟當中吧。而羲爺爺回到羲部落以後，可謂是欣喜不竭，不但因為少典出乎料想的優良表示，讓羲爺爺冇有了後顧之憂。並且，從少典那邊得知現在的羲部落中就有來自於其他八部族的能人異士，羲爺爺當即決定聘請他們全數都插手聞人會。