是的，羲爺爺實在就是天下五帝之一的“青帝”。隻不過，因為羲爺爺為人低調，就算在他管理之下的東洲大地上，也是冇有多少人曉得他就是青帝的。並且，出於本身本性使然，羲爺爺管理東洲的體例也與彆的大帝分歧，之前文我們先容過的赤帝舉例，赤帝性如烈火，喜好交戰，便以兵戈治南洲，組建了龐大並且戰役力驚人的軍隊。而羲爺爺作為青帝，除了不按期的前去治下個部族的領地傳授他們漁獵蒔植的各種技能以外，便是將各種強身健體促學習為的體例傳授給強大的部族，好讓他們能夠自保以外，並冇有分外組建軍隊。如果非要描述的話，赤帝的在朝目標便是“集權”，不管是武力還是權力都高度集合，呼應的，保境安民的任務與任務也就比較重。羲爺爺的體例就是“自治”，讓治下各部族全數都有才氣儲存下去，呼應的，需求羲爺爺出麵處理的紛爭與災害就顯得少了很多。老話說，“善戰者，無赫赫之功。”或許羲爺爺就是這類能未雨綢繆，將災害與紛爭化解於無形當中的人吧。

說來也是奇異，方纔還喧鬨非常的羲部落族人，在聽到了羲爺爺的琴聲以後，全數都逐步的規複了沉著。在世人全數都溫馨下來以後，羲爺爺一曲奏罷，收起了古琴，站起家來講道:“我此次返來，是籌算要宣佈一件事情的。”

當時比較通用的做法，就近似大師稱呼羲爺爺如許，在這小我本來的名字前麵或者前麵加上一個字，構成一個兩個字的名字。普通這類被彆人叫響的名字，近似於現在的外號，是按照一小我的辦事氣勢，脾氣特性，馳名的事蹟，乃至處置的職業，等等有代表性的屬性為這小我“量身定製”的。如同羲爺爺因為至公忘我而被稱作羲公普通，假定有兩小我都叫做“裡”，一個是獵戶，一個是屠戶，那麼我們便能夠根據剛纔先容的原則將他們稱作“裡獵”與“裡屠”，又或者叫他們“獵裡”和“屠裡”。實在這類稱呼彆人的體例在現在的社會中也常見，本地這邊馳名的“泥人張”，“鷂子魏”，香港那邊馳名的“排骨張”，“豬肉榮”，都是如此。